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宗師。義和團在河北天津地區抗擊八國聯軍時，隨李存義入戰場殺敵、在北京巷戰。中日戰爭前夕，將形意門刀技，傳授京津部隊。

入門且一笑

李仲軒在寧河受了唐維祿拳術、醫藥、道法（形意拳是內家拳，以道家為歸旨，所以有醫藥、內功）全部的傳承，是唐的傳衣缽弟子。

唐維祿在口傳形意拳古歌訣時，有“虎豹雷音”一句，並沒有詳細解釋，李仲軒以為是對敵時大喝一聲，震撼敵人心神的作用，也就沒有多問。

之所以忽略，因為唐維祿在教拳時不許發聲。一次李仲軒練完拳，趁著一股高興勁，唱了兩句京劇，被唐維祿一頓臭罵，危言說練拳就是練一口氣，一張口便白費了。而且精氣神都在這一口氣裡，不求化在體內，反而大口大口唱出去，是在玩命。

由於唐維祿定下練拳不許說話的規矩，使得李仲軒對發聲有了成見，不會再多想。李仲軒對唐老師的規矩十分信服，因為有切身體驗，形意拳練一會兒後就能感受到體內氣息蒸騰，隨意張口確有“洩氣”之感。

至於如何將這口氣化在體內，唐維祿教授，練完拳不能立刻坐下，要慢慢行走，轉悠幾圈自然會有燻蒸、淋浴之感，很是神清氣爽，久之心智可以提高。所以習武要有練有化，收式與起式同樣重要，甚至練完後溜達的時間比練拳的時間還要長。

對於形意古歌訣，唐維祿是先整個說出來，令李仲軒背誦，在日後再分節講解。由於練武要靠實踐，程度到了方能有悟性，唐維祿有的講解十分清楚，有的講解李仲軒便聽不明白，似乎唐維祿也有難以說明之苦。

到分節講解時，唐維祿說到“虎豹雷音”，李仲軒問：“是嚇人用的吧？”唐維祿連忙說不對，而是透過發聲來長功夫——這便與唐維祿“練拳不許說話”的規矩違背了，李仲軒就問是何道理，唐維祿說他的師父李存義有言“要想功夫深，需用虎豹雷音接引。”不過得功夫達到一定程度，方能有此妙用。

李仲軒追唐維祿的話茬，說：“既然不是一聲怒吼，是個練功方法，練功方法總是具體的，還望老師說明。”

唐維祿感到很是為難，想了一會，帶李仲軒到了寧河的一座寺廟裡。見左右無人，在院中懸鐘上輕輕敲了一下，懸鐘顫響。唐維祿讓李仲軒將手按在鐘面上，說：“就是這法子。”

李仲軒仍然不解，唐維祿說：“李存義老師當初就是這麼傳給我虎豹雷音的，我沒有隱瞞你的，是你自己明白不了。”此事就此擱下。

唐維祿為自己的徒弟能夠深造，後來讓李仲軒轉投尚雲祥門下，李仲軒因此從寧河到了北京。李仲軒家中在北京有親戚，當時由於時局紊亂，許多北京人南下遷居，所以北京有許多空房，房租空前的便宜。李仲軒在親戚家住了些天，便租了間房子，留在北京專門習武。

由於脫離了寧河的大家族宅院式的生活，在北京胡同中與各色人等雜居，李仲軒對許多事都感到新鮮。當時衚衕裡有一位姓嚴的先生，是賬房的會計，一手算盤打得十分高明，閒時在院子裡將馬紮一支，教左右的小孩打算盤。

也將李仲軒吸引過來，就跟著學了，不料後來他自己的職業就是會計。當年玩兒一般學會的算盤竟成了終生吃飯的本事，不由得感慨命運的因果奇巧。

嚴先生教李仲軒算盤時，問道：“我原以為你們練武之人，總是手指粗粗，滿掌繭子，沒法打算盤，不料你的手指比女人還細，一個繭子都沒有。”李仲軒說：“我們內家拳不靠手硬打人。”

當時唐維祿從寧河到北京看徒弟，躺在李仲軒租的房裡歇息，聽到嚴先生與李仲軒在院子裡說話，就笑眯眯地走出來，兩手一伸，說：“嚴先生，我的手也是一個繭子沒有。”

唐維祿在寧河鎮周邊的農村裡種地為生，可他的手不但沒繭子，而且很小，一點沒有重體力勞動的痕跡，嚴先生就感到更奇怪了。唐維祿說：“但我的手很有勁。”①

說完張手在院牆上一攥，便將婦女們綁晾衣繩的釘子拉了下來，然後不往原來的釘孔上插，而且錯開釘孔，手一擰，釘子就進了磚裡。嚴先生看得目瞪口呆，連說：“開眼、開眼。”

唐師表演了這手功夫，使李仲軒對形意拳的內涵更為嚮往，急切地想在北京期間能有長進。但雖經過正式拜師，每次去尚雲祥家，尚雲祥並不教什麼，總是跟李仲軒閒聊，一副“來了個朋友”的樣子。

李仲軒知道自己拜入尚門，完全是唐維祿的撮合。尚雲祥雖對李仲軒有過觀察判斷，畢竟不太瞭解。他的閒聊，是