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起，馮玉祥、於佑任、蔡元培等人呼籲，於南京創立了國術研究館，稱“國術館組設，原本救國之熱誠，以期強種強國，而循至於民眾均國術化”。1928年更名為中央國術館，它是中華民國時期主管國術的中央行政機構。

省、市、縣級國術館（分館、支館）紛紛新設，館長不乏由市長、縣長兼任者。天津市國術館的23個分館中，至少有5個設在大經路附近。

李存義生前主管的武士會也以國術館形式留存下來，地址在河北公園內。薛顛日後接管的便是這所武館。

②民國之初，武術便有國術之稱，至1928年，中央國術館正式將武術定名為國術，此後迎來中華武術界的“黃金十年”。

③摘自《曹繼武十法》，完整段落如下：

乃世之練藝者，多感於異端之說，而以善走為奇，亦知此拳有追法乎？以能閃為妙，亦知此拳有捷法乎？以左右封閉為得力，亦知此拳有動不見形，一動則至，而不及封閉乎？且能走、能閃、能封、能閉、亦必目有所見而能然也。

故白晝間遇敵，尚可僥倖取勝，若黑夜時，偶逢賊盜，粹遇仇敵，不能見其所以來，將何以閃而進之？不能見其所以動，將何以封而閉之？

豈不反誤自身耶，惟我六合拳（形意拳），練上法、顧法、開法於一貫，而其機自靈，其動自捷，雖黑夜之間，而風吹草動，有觸必應，並不自知其何以然也，獨精於斯者自領之耳。

④尚雲祥弟子靳雲亭著作，其中有靳雲亭幾十張拳照。

⑤劉奇蘭，直隸深縣人，“神拳”李洛能弟子。藝成後隱居，作首飾生意，所以又被稱為劉翡玉，教授出李存義、耿誠信、周明泰等知名弟子，其子劉殿臣，著《形意拳抉微》，闡明劉奇蘭武學。

⑥形意門人觀前輩高手練武后的讚譽，其文如下：

昔日劉奇蘭練的龍形搜骨，起似蟄龍昇天。宋世榮練的蛇形撥草，如常山蛇陣，首尾相應。劉維祥練的雞形四把，其勁剛柔曲直，縱橫環研，閃展伸縮，變化無窮，極輕靈而又極沉實，兩足落地無聲，卻一步踏碎一塊大方磚。馬禮堂所演練的形意拳神形相合，縱橫往來，按中有提，提中有按，動作旋轉，迴圈無端，並無一絲剛勁之氣。再如郝家俊的形意拳，練出來的架子融融合合，純任自然，無形無象，不偏不倚。

⑦又稱秘宗拳、迷蹤拳、迷蹤藝。滄州市區、郊區所傳陳善支系多稱燕青拳，其他支系多稱秘宗拳，實為異名同源拳術。霍元甲便是練的此拳。

⑧八卦武學根基“老八掌”之一，老八掌為單換掌、雙換掌、順勢掌、轉身掌、回身掌、撩陰掌、摩身掌、揉身掌。

⑨整理此文時，某唐門傳人來電言：

薛顛最初是隨李存義一個周姓弟子習武，後來才得到李存義親傳，長了輩份。唐維祿很早便認識薛顛，非常投緣。當時薛顛還是低輩份，見唐維祿是持師侄禮的。薛顛向傅昌榮公然挑戰後，薛、傅二人都分別找唐維祿商量（傅昌榮住在臨近縣城，是唐家的常客）。

薛顛來到唐家，給唐維祿練了一趟拳，算是對自己十年苦練的彙報。唐維祿看出薛顛對傅昌榮有殺心，就說：“你倆一動手就不是比武了，要不我代替他，打敗了我就算打敗了他。”

薛顛是愛面子的人，就不好再堅持了。其實薛、傅比武在唐維祿這裡就已經攔下了，請尚雲祥出面，只是為了此事能夠收場，因為在武林中的影響太大。

關於薛、傅的結仇，在天津地區流傳的說法是，薛顛在關東有一座武館，傅昌榮把武館踢了，當時薛顛大愧，武館也不要了，空著手走了，一走十年。

唐家尊李仲軒老人為師爺，此唐門傳人願隨著李老的文章，談談樁功體驗。

站樁要“流血”，不是假想血管中血在流，而是站樁一會後，自然能體會到一種流動感，似乎是流血。

在這種流動感中，身上有的地方順暢，有的地方異樣，便緩緩轉動，或是抖一抖，直到整體通暢。此法能治病，出功夫也是它。以外在的形體調整內在的機能——也算是對“形意”二字的一種解釋。』

總為從前作詩苦

形意拳能練到什麼程度？唐師跟我打比方，說從懸崖峭壁跳下，快撞到地面時，用手在石壁上一拍，人橫著飛出去了，平安無事。與人較量時，一搭手能把對方的勁改了，這個本領算好的。還有更好的，在自身失控時，能把自己的勁改了。比武，失控的時候多，都是意外，得把這手學會了。

這手功夫不是跳懸崖跳