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架，而讓他手裡握把劍，便手足無措了，由此可見劍法的特殊。

我在尚門中名“李藝俠”，這是按照劉奇蘭師祖定下的輩份字號所起的名字，比我晚一代的是“志”字輩。在尚門中學劍是隆重的事情，每天早晨起來要向劍磕頭，名為“拜劍”。劍柄便代表老師，所謂“劍在如師在”。

握劍時小指要虛鉤，也算是對老師的一種禮儀。其實有內在道理，小指連通雙目，小指緊張會傷目，有的人練形意拳後視力下降，就是握拳時小指太用力了，所謂“練形意拳招邪”的說法是無稽之談，只是習者未得詳細傳授，妄自操習，違反了生理。

唐傳形意與燕青門⑦交好，這個情誼是李存義定下的。有一位燕青門前輩，是李存義生前好友（隱去其名），會鐵襠功，愛在洗澡時表演，結果在澡堂子裡招惹了一夥玩彈弓的人找他麻煩。他傳來口訊要唐師援手，這也是他年老無徒弟的悲哀。

唐師為了礪練我，要我去解決。因為要對付彈弓，我就將判官筆裹進包袱，一背上就去了。由於包袱重，在路上還遇上三個小強盜，我說：“裡面都是金條，咱們到樹林裡分吧。”

他們很詫異，但還是跟我進了樹林。我一拿出判官筆，他們就掉頭跑了，可能以為我要殺人。這都是年輕時做的調皮事。

唐師的名號在當時很有威懾，我約那幾個玩彈弓的一談，就解決了此事。開始他們欺我年輕，談起來沒完沒了，我拍了桌子，還把茶壺砸了，他們就立刻表示不再鬧了，骨子裡是怕唐師的。

去之前唐師囑咐我：“不要動手，要講理。”但他們講理就不會欺負老人了，跟他們講理是講不通的。

我在這位燕青門前輩家宿了一夜，他很善聊，說著說著便談到了薛顛。他說薛顛是李存義晚年的得意之徒，不料卻敗在了師兄傅昌榮之手。倆人在一家酒樓上驟然交手，薛顛被一記“回身掌”⑧打下樓去，一摔在地上便站了起來，什麼話都沒說就走了，一走就沒了去向。

李存義逝世時，他生前的友人來弔孝，遠道來的會多住上三五天，在國術館學員的請求下，會在晚飯後表演功夫，其中一個身量極高的人身法快如鬼魅，將所有的人都震住了。

他自稱是李存義弟子，國術館學員說：“師父沒教過這個。”他說：“我是薛顛。”然後當眾宣佈了向傅昌榮的挑戰。

這種公然挑戰，傅昌榮必須得接，否則便損了名聲，但傅昌榮的友人看出了薛顛要以性命相搏，便將傅昌榮看住了（好像是八個人不讓傅昌榮出屋子），然後去北京請尚雲祥出面。

尚雲祥以大師兄的身份對薛、傅二人說：“你倆都是形意門中難得的人才，不要兩虎相爭。”然後與諸方協調，讓薛顛當上了國術館館長。

我回來後，將這聽聞對唐師講了，唐師說，薛顛與傅昌榮原本交好，倆人借宿在關東營口的一家糧店，臨睡前試了試手，傅昌榮突然發力，把薛顛摔了出去，窗框都撞裂了，薛顛深以為恥，便走了。

他躲進五臺山獨自練武，終於有了特殊的領悟。他向傅挑戰後，不是有中間人去找的尚雲祥，而是傅昌榮自己去的。薛顛的武功達到“神變”的程度，傅昌榮也一直在長功夫，繞著臉盆走一圈，臉盆裡的水就旋起來，簡直匪夷所思。其實他邁步看似極輕卻極重，腳一落地便將臉盆裡的水震盪起來。

這份腿功已是“舉重若輕”的境界，一邁步便能傷人，薛、傅的比武，真會必有一傷的。⑨

我年輕的時代正當薛顛名聲鼎盛，是絕對的大人物。隨尚雲祥習武后，我覺得功夫有了長進，當時薛顛在天津，便想去找他比武。

我把這一想法跟尚師說了，尚師沒有表態，但過了幾天，唐師便從寧河趕到了北京，將我訓了一頓，說薛顛平時像個教書先生，可臉一沉，動起手來如妖似魔，是給形意門撐門面的大天才。

唐師訓我時，尚師是迴避在屋裡的。院子中擺著南瓜。唐師用腳鉤過一個，說：“南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛顛的身。”

我後來在唐師的介紹下，拜薛顛為師。他的五官、身材皆為貴相，的確是練武人中的龍鳳，所以知道他的死訊時，我非常震驚，他原本不該是那樣的結局。

【註釋：】

『①1912年設立的中華武士會天津分會（也稱天津中華武術會），是民初天津官方倡辦的首個武術組織，改變了口授身傳的傳統模式，李存義為總教習，禁衛軍統領馮國璋為發起人之一。

1927年，國民政府委員張之江發