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罕ぁ⒉煥疵泛吐辣純耍┖喝齦劭詰拿騁茁廢擼渙�擁鹿�氪笪餮笱匕丁⒉�薜暮Ｑ匕兌約敖���檬堤宓拿騁茁廢摺７ɡ伎爍５姆比儆朊磕炅醬蔚拿騁諄崦芮邢喙兀�醋災惺蘭鴕嶽幢閽詿司儺械拇杭競頹錛久騁諄帷６�矣捎讜諗分櫱魍ㄗ糯罅康幕醣遙ㄕ庵窒窒笠恢背中��19世紀末期），這個城市的商業很自然地與銀行業聯絡在一起，尤其是貨幣兌換以及票據經紀（由更為複雜的交易帶來的借據買賣）。此外——某種意義上更為重要的是——法蘭克福充當著王子、貴族以及德國各公國統治者的金融中心角色。他們的土地收入和其他收入（租金、稅收等）以及他們的開支（豪華住宅、園藝以及娛樂）使得這些統治者成為工業化之前德國經濟中最大的顧客，儘管他們中的大多數人比當時的英國統治階層“窮”了不少。這些人中的大多數人支出通常超過其收入，這為德國銀行家帶來了利潤豐厚但同時存在風險的賺錢機會。

羅斯柴爾德家族第一部　金錢的先知　第一章　家族生意（5）

1800年之前，在為統治階層服務這個領域，最為成功的公司是西蒙·莫里茨以及約翰·菲利普·貝特曼創立的公司，他們從阿姆斯特丹引進了“次等債券”體系。按照這個制度，一筆大的貸款可以分割成更具管理性的小筆貸款，然後向更多的投資者發售。一宗典型的交易是1778年貝特曼兄弟公司提供給神聖羅馬帝國皇帝2萬古爾登（約為2000英鎊）的貸款，他們以20份、每份1000古爾登的債券形式出售給投資者，然後將出售債券獲得的現金——扣除相應的手續費——提供給維也納財政部，從而確保債券持有人從維也納獲得合理的利息。在1754～1778年間，貝特曼兄弟公司貸出的款項總額接近200萬古爾登，而在隨後的5年中，他們貸出了超過54筆貸款，總額接近3000萬古爾登。法蘭克福其他銀行家也參與到相同的行業當中，最著名的一個人便是雅各布·弗里德里希·貢塔德。

貝特曼與貢塔德都不是猶太人。不過，到18世紀末期，毫無疑問的，猶太人已被認為是最精明的生意人，尤其在錢幣兌換和各種借貸業務領域更是如此。儘管對這一主題的學術研究已經超過了1個世紀，但是要明確地說明箇中原因仍然很困難。猶太人相對於異教徒金融家的一個優勢可能間接來源於他們的教育體系。

邁耶·阿姆謝爾·羅斯柴爾德曾經回憶說，“在我年輕的時候，我是一個非常活躍的商人，但是我做生意沒什麼組織性，因為我還是一個學生（學習猶太法典），沒學過任何（有關商業的）東西。”當需要建立信用網路時，一個結構嚴密的“外部”組織會員資格可能會帶來幫助，而且可能存在著某種發源於猶太教的商業品德。不過這些也能夠被與其他少數宗教族裔畫上等號，就如馬科斯·韋伯所做的那樣，他牽強附會地將“新教道德”與猶太人“（凡事都以）政治和投機為起點是賤民資本主義”進行了對比。猶太人為何精於金融這個問題，最不讓人覺得反感的答案是：當時絕大多數經濟領域是不對猶太人開放的，猶太人沒有什麼選擇，只能專攻商業和金融。與此同時，這兩個領域裡的異教徒競爭對手似乎傾向於誇大自己生意麵臨的“猶太人威脅”。法蘭克福非猶太銀行家的抱怨最早可以追溯到1685年，他們聲稱“猶太人從他們手裡搶走了票據交易”——這一宣告直接導致了一項禁令的產生：猶太人被禁止進入股票交易所。12年後，法蘭克福議會試圖阻止猶太人在法赫大街上租用倉庫，這也並不是議會的最後一次反猶嘗試。

此類衝突最著名的一個事例是圍繞約瑟夫·祖斯…奧本海姆的角色展開的，奧本海姆從符騰堡卡爾·亞歷山大公爵的“現場猶太人”升到了權力更大的樞密顧問官。1733年，他成為駐法蘭克福特使，他的特權地位使得他可以居住在猶太街以外的金天鵝旅館裡，那裡非常舒服。4年後，奧本海姆被處死，罪名是攫取的政治權力過大，已威脅到了符騰堡權貴的地位。奧本海姆儘管成了後來反猶傳說“猶太人祖斯”的原型，但是他仍舊是最著名的“宮廷猶太人”。到18世紀中葉，法蘭克福的猶太人擔當著諸多選邦國和機構的“代理人”：巴拉丁領地、美因茨選帝侯國、黑森…達姆施塔特公國、普魯士王國、維也納帝國法庭以及黑森…卡塞爾和薩克遜…魏瑪。如洛·貝爾·伊薩克1755年當上拿騷…薩爾布魯根王子的全權代理人，戴維·邁耶·卡普爾也在差不多在同時成為了帝國法庭的代理人並挑戰卡恩家族的統治地位。這些人在猶太街裡形成了一個富有、享有特權的精英階層。