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恢�賴纖估桌�氳氖鞘裁矗�」藶錐氐醬Χ際撬�那灼藎���運�塹拇嬖詬�競斂輝諞狻！鋇�彼�翹致圩誚濤侍饈保�餃朔⑾至頌�嗟墓餐�恪Ｔ�1863年，他送給了她一本歐內斯特·勒南ErnestRenan，1823～1892年，法國文獻學家、哲學家和歷史學家，寫有系列著作基督教起源史。——譯者注最新出版的，在當時引起了很大爭議的《耶穌生平》（LifeofJesus）。她覺得勒南在剔除基督神話色彩方面的嘗試“很精彩”，但她對他的猶太背景的描繪持保留態度：

讀起來就像是由一位熱情洋溢的詩人寫出來的美麗詩篇，詩人受到鼓舞去揭示真理，用滿腔的柔情、無限的敬仰以及熾熱的情懷來揭示它。對於那些有知識的猶太人來說，我相信他們不會對書中主要人物——這個創造了統治世界長達1800年的基督教的偉大宗教締造者——的處理覺得有任何新意；但很多我們的教友對於被勒南描寫成這種刻板、令人厭惡的形象深感痛心。當偏見最終開始消散的時候，看到一個長期遭受迫害的民族正在忍受著那些冷靜的讀者和誠實的思想者將我們嘲笑為不可救藥的骯髒、冷漠、狡詐，甚至是頑固、鐵石心腸又小肚雞腸的時候，更是讓我們無法釋懷。一個偉大的作家表現得如此公平和公正，特別是在表達他的見解方面——他的判斷是如此準確、他的感情似乎是如此純粹和高貴，不應該透過介紹如此極端的陰暗面來拔高他的偉大形象——就好像是他覺得需要透過誹謗猶太人來彌補宗教世界中從全人類利益的全部主體中最偉大、最至高無上的部分所拿掉的那部分特權。

10年以後，迪斯雷利非常感謝她送給了他一本她寫的《致辭》。“我讀了您寫的書，感同身受而且充滿了敬佩。”他寫道，“瀰漫在全書中的那種柔情，以及那些虔誠和令人振作的情感，肯定能觸動所有信徒的心靈。昨天晚上（在安息日的聖潔氣氛中）我有幸朗讀了一篇，它表現出來的虔誠及深遠意境深深地打動了我的聽眾”

迪斯雷利所有的小說都應該按照這種方式來理解。在《科寧斯比》中，希東尼亞的性格特點按照布萊克爵士的說法，是列昂內爾和迪斯雷利本人的交融。說得更準確點，他具備了列昂內爾的背景、專業技能、宗教、性情，甚至也許是外貌（“面色蒼白，眉毛濃密，深邃的眼眸裡寫滿了睿智”），但他的政治理念和哲學觀點則是迪斯雷利的。因此，他告訴我們，他的父親在半島戰爭中發了財，然後“決定移民到英格蘭，經過幾年的努力，形成了很多商業網路。他在巴黎和會後到達這裡，隨身帶來的是他的鉅額資本。他把所有的資產押在了滑鐵盧貸款上，這個舉動使他變成了歐洲最大的資本家”。戰爭結束後，他和他的兄弟們將他們的錢借給了歐洲國家——“法國想要一些，奧地利更多一些，普魯士要一小點，俄羅斯要幾百萬”——他“成為了世界金融市場的主宰和領袖”。年輕時候的希東尼亞具備了一個銀行家的所有技能：他是一位非常有造詣的數學家，而且“完全掌握了主要的歐洲語言”，這些技能透過到德國、巴黎和那不勒斯的旅行而得以磨鍊。他冷靜得讓人覺得不可思議，對這種品質的描寫花了很大的篇幅（例如“他對感性的東西總是縮手縮腳，而且常常用一些尖刻的話語來搪塞”）。我們甚至讀到了“他對室外體育運動的熱愛是他的精力的安全閥”。還有一段細節的描寫，而這些細節只可能出現在巴黎的某一家羅斯柴爾德酒店。很有意思的是，希東尼亞也是小說主人公的情敵：主人公錯誤地懷疑他深愛的艾迪絲是希東尼亞追求的目標，儘管最後披露出來的結局是冷血的希東尼亞自己本身是另外的人所暗戀的目標。

羅斯柴爾德家族第三部　動盪的年代　第一章　重新崛起（26）

在這樣的情況下，在《科寧斯比》中最令人玩味的段落是那些有關希東尼亞信仰的內容。關於這個問題，前面所說的是他信奉“使徒們在跟隨他們的主人之前所傳揚的信仰”，而在後面所說的是他“對偉大立法者所制定的法典表現出了的忠貞，與號聲一直響徹西奈半島的時候別無二致”。他“為自己的血統感到驕傲，對自己族人的未來充滿信心”。在一個重要的方面，希東尼亞與迪斯雷利的相像程度遠甚於列昂內爾，因為他說他出生於西班牙的馬拉諾——西班牙系的猶太人，他們表面上改信基督教，而暗地依然信奉原來的宗教——而且迪斯雷利喜歡幻想自己的家族是西班牙系的猶太人。但餘下的絕大部分很顯然來自羅斯柴爾德的啟發。因此，年輕時候的希東尼亞被“關在了大學和學校的大門之外，這些大學和學校對於學習