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第三部　動盪的年代　序（4）

這種跨國的結構給羅斯柴爾德家族提供了幾方面特別重要的優勢。首先，這種結構使他們可以進行套利操作，充分利用市場間——比如說倫敦市場和巴黎市場的價格差異。其次，他們相互間可以在某一機構出現資金困難及償付壓力時進行相互救助。金融危機從來就沒有以同等的嚴重性在歐洲各地同時出現過，就連1848年的時候也沒有。當英國在1825年遭受嚴重危機時，詹姆斯可以援助內森。而1830年巴黎市場出現暴跌時，內森有了報答的機會。一個毫無疑問的事實是，如果維也納的銀行是一個獨立實體的話，它在1848年的時候就已經破產。只有在其他銀行願意勾銷掉鉅額欠債的情況下，薩洛蒙的兒子安瑟爾姆才有可能重建它。

透過快速的資本積累——羅斯柴爾德家族不分配利潤，只是以他們各自的合夥股份為基數收取很低的利息——他們很快就有能力操作那些規模空前的業務，並理所當然地成為世界上最大的銀行。到1825年的時候，他們的銀行規模已經10倍於與他們差距最小的競爭對手——巴林兄弟的銀行。反過來，這又使他們開始修正他們的經營戰略。在經過早年的高風險高收益的經營後，他們現在可以在不危及他們的市場支配地位的情況下，從事利潤攤薄的業務。事實上，這個從追求利潤最大化上退下來的轉變，可以幫助我們解釋羅斯柴爾德合夥製作為企業能做到基業常青的原因。在他們的發展道路上曾經反反覆覆遭遇過很多對手——雅克·拉斐特是在復辟時期的一個經典例子，他在市場上漲時透過高風險交易已經超過了他們，但在跌落週期出現時，他只是保全了自身。

貴隨富來。在同時代人的眼裡，羅斯柴爾德家族成為新金融的化身：他們出生於猶太家庭，沒有受過良好教育，他們很粗俗——但只是數年的時間，他們積蓄的賬面財富已經遠遠多於大多數貴族的資產。從表面上看，這些暴發戶都渴求那些原有精英們的接納。似乎是為了抹去那些過去（像卡爾所說的）“我們都擠在一個小小的閣樓間裡睡覺”的記憶，他們購買了繁華大街上雅緻的聯排別墅，比如皮卡迪利大街、拉斐特大道，不久之後，他們在加奈斯貝里、弗裡耶爾和希勒斯多夫等地購買了第一批鄉村別墅。他們用17世紀的荷蘭油畫和18世紀的法國傢俱裝飾這些房子。他們舉辦奢華的宴會和珠光寶氣的舞會。他們追尋名銜和其他榮譽：平民雅各布·羅斯柴爾德搖身一變，成為了詹姆斯·德·羅斯柴爾德男爵閣下、奧地利駐巴黎總領事、榮譽軍團騎士。他們把自己的兒子作為紳士來培養，為他們提供在猶太聚居區聞所未聞的休閒活動：騎馬、打獵和藝術欣賞。他們的女兒上肖邦的鋼琴課。那些知名的人物——最有影響的，比如迪斯雷利、海涅、巴爾扎克都從這些新的“美第奇家族”尋求贊助，對這些新貴的譏諷，只會偶爾出現在他們的作品裡。

然而，羅斯柴爾德家族私底下對自己社會地位的急劇上升卻常常自嘲。頭銜和榮譽稱號只是“社交的一部分”，可以為這幾兄弟進入權勢的中心提供幫助。做東並不是一件輕鬆的工作，結果卻都是大同小異：大多數情況都是工作應酬，這與我們今天的說法幾乎一模一樣。他們對下一代的紳士化教育也很膚淺：他們的兒子真正的教育課堂還是在“賬房”。

羅斯柴爾德家族第三部　動盪的年代　序（5）

羅斯柴爾德家族最重要的社會認同傳統是宗教。他們不像很多其他富裕的歐洲猶太人那樣在19世紀20年代改為信奉基督教，而是一直堅定不移地信奉著他們祖宗的信仰。儘管他們每個人對信仰的虔誠度不一——阿姆斯洛嚴格遵守各種教規，而詹姆斯卻相對懈怠，但幾兄弟卻都認同這個觀點，即他們能取得這種世界性的成功與他們的猶太信仰密不可分。正像詹姆斯所說，宗教就是“一切，我們的好運和我們的祝福都依賴於它”。當內森的女兒漢娜·梅耶為了能與亨利·菲茨羅伊結婚而在1839年改信奉基督教時，她所有的親戚，包括她自己的母親，幾乎都與她斷絕了關係。

羅斯柴爾德家族堅信他們對猶太教忠貞不渝的信仰與他們取得的全球性成功密不可分所產生的一個必然結果，就是他們對那些“窮困的同教兄弟姐妹”命運的關注。他們把自己對更廣大的猶太社群所肩負的這項使命的範圍，從傳統的慈善捐助擴充套件到了為猶太人的完全解放進行系統的政治遊說。由梅耶·A·羅斯柴爾德在拿破崙時代所採取的用羅斯柴爾德家族的金錢保衛猶太人的公民及政治權利的做法，幾乎通行無阻地持續了整整一個世紀。當1840年猶