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開處方嗎？難道能夠因為只有一種辦法可使我免於死亡，我就得俯首聽命於官長的吩咐才是萬全之策嗎？所有這些每個人都應當真誠地親身去進行探索，並且透過思考、研究和自己的努力以求有所瞭解的事情都不能看作是某種人

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致友人的一封信１２

特有的本事。君王們在握有權力方面確實是生來就優於他人的，但在自然本性方面也同別人一樣。統治權利和統治藝術並不表示他必然同時還掌握有關其它事物的確切知識，更不要說關於純正的宗教的知識。否則，又何以解釋世上的君主們在宗教問題上存有如此巨大的分歧呢？然而，我們不妨認為，君王們可能比臣民們對於通往永生之路瞭解得更多一些，或者說，對私人說來，至少在這些不肯定的事情上最安全可行的辦法，就是按照君王們的旨意去做。你會問，那麼，怎麼辦呢？如果君王命你靠經商謀生，你能因為擔心失敗而拒之不幹嗎？我的回答是：我一定照君王的命令改作商人。因為如果我經商失利，他完全有能力設法補回我的損失。因為若果真如他所聲稱的那樣，他為的是使我的買賣興隆、使我發財致富，那麼，如果我因為航海失利而破產，他一定能把我重新扶植起來。但是，關於來世的事卻完全不是這樣。如果在那個問題上我走錯了路並因此而毀滅了自己，官長既沒有能力彌補我的損失、解除我的痛苦，也無力使我得到任何程度的恢復，更不必說完全恢復了。官長能夠發給你什麼樣的進入天國的保證書呢？

也許有人會說，他們並不認為所有的人在宗教事務上必需遵從的萬無一失的判斷不屬於民事官長，而屬於教會。凡教會決定的，民事官長只是下令遵行；官長以其權威保障，任何人在宗教事務上均不得去做或者去相信那些非屬教會教誨的東西。因此，這些事情的決斷權在教會；官長本人服從教會，也要求其他人跟著服從。我的回答是：自教會備受尊敬的使徒時期始，誰未看到後世人經常利用教會名義欺騙人民

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２２論宗教寬容

的現象呢？但是，在我們當前這個情況下，這種說法確實是無能為力了。對於那條通往天國的唯一小路，官長並不比其他人更熟悉，因此我不能放心地讓他來充當我的嚮導。因為對這條道路他可能同我一樣的無知，而且他肯定不象我自己那樣關心我的靈魂得救。在如此眾多的猶太國王當中，有多少曾經受到以色列人的盲目服從，難道他們沒有因此而墮入偶像崇拜之中並終於遭到毀滅嗎？儘管如此，你仍然囑咐我要鼓起勇氣，你還告訴我，如今一切都安全可靠了，因為官長在宗教事務上已不再要求人們遵守他自己頒佈的法令而只要求服從教會的法令。請問：服從什麼教會的法令？當然是服從官長本人最中意的教會的法令。似乎在官長以法律和刑罰強迫我加入這個或那個教會這件事情上並不包含有官長本人的決斷。

但是，由他親自引領我與由他委託別人來引領我，這其間究竟又有什麼區別呢？無論是在哪一種方式下，我都必須屈服於他的意志，由他來決定我的兩種不同方式的最後歸宿。如果一個以色列人，只是因為某人告訴他在宗教方面任何規定都不是由國王自己作的，而且除了教士們一致同意並由教會長老宣佈為神聖權利的那些東西以外，在神聖禮拜方面他對臣民也沒有任何要求。難道這個曾經遵照國王的命令去崇拜過偶像巴力神①的以色列人，他的處境能夠比以前更好些嗎？如果任何教會所信奉的宗教，只是因為該派的首領、主教、牧師及其所在部落的首領們都起勁地為之大唱讚歌，它就會成為純正的、救世的宗教，那麼，在世上還有什

①巴力神，古代迦南人為掌管土地、牲畜之神所起的名稱。——譯者

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致友人的一封信３２

麼謬誤的、虛妄的、破壞性的宗教呢？

我對索斯奴斯教派①的教義抱有懷疑，我也懷疑天主教與路德宗的禮拜儀式；如果我只是因為官長在宗教方面，除了透過教會權威下達的東西而外不作其他規定，於是我才遵照官長的命令加入其中某一教會難道這將給我帶來絲毫更多的安全嗎？

但是，說句老實話，我們必須承認，教會（如果一個由牧師們組成、負責制定教規的會議必須這樣稱呼的話）在大多數場合下更易於受王室的左右而不是相反。在正統派和雅利安皇帝們交替統治下的教會究竟是個什麼樣子，早已為世人所熟知。如果說這些事情太久遠，那麼，我們英國近代史上可以提供更新鮮的例證。如在亨利八世、愛德華六世、瑪麗女王和伊利莎白女王當政時期，