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先生，其平日厭飫先生之教為深，熟讀先生之書已久矣，意欲復梓行之，以嘉惠山東、河北數十郡人士，即索先生全集於弱侯所。弱侯載兩船書，一時何處覓索。泰寧乃約是秋專人來取，而命餘圈點其尤精且要者，曰：“吾先刻其精者以誘之令讀，然後粹其全以付天下後世。夫先生之書，一字不可輕擲，不刻其全則有滄海遺珠之恨；然簡帙浩繁，將學者未覽先厭，又不免有束書不觀之嘆。必先後兩梓，不惜所費，然後先生之教大行。蓋先生之學具在此書，若苟得其意，則一言可畢，何用二十卷；苟不肯讀，則終篇亦難，又何必二十卷也。公在我後人，不得不冀其如此而讀，如此而終篇，又如此而得意於一言之下也。”泰寧之言如此，其用意如之何？

秋九月，滄洲使者持泰寧手札，果來索書白下。適餘與弱侯鹹在館。弱侯遂付書，又命餘書數語述泰寧初志並付之。計新春二三月，餘可以覽新刻矣。將見泰寧學問從此日新而不能已，斷斷乎其必有在於是！斷斷乎其必有在於是！

關王告文

惟神，忠義貫金石，勇烈冠古今。方其鎮荊州，下襄陽也，虎視中原，奪老瞞之精魄，孫吳猶鼠，藐割據之英雄，目中無魏、吳久矣。使其不死，則其吞吳並曹，豈但使魏欲徙都已哉！其不幸而不成混一之業，復卯金之鼎者，天也。然公雖死，而呂蒙小丑亦隨吐血亡矣。

蓋公以正大之氣壓狐媚之孤，雖不逆料其詐，而呼風震霆，猶足破權奸之黨；駕霧鞭雷，猶足裂讒賊之肝。固宜其千秋萬祀，不同海內外足跡至與不至，無不仰公之為烈。蓋至於今日，雖男婦老少，有識無識，無不拜公之像，畏公之靈，而知公之為正直，儼然如在宇宙之間也。

某等來守茲土，慕公如生，欲使君臣勸忠，朋友效義，固因對公之靈，復反覆而致意焉。此不知者，謂秉燭達旦為公大節。噫！此特硜硜小丈夫之所易為，而以此頌公，公其享之乎？

李中溪先生告文

公從幼嗜學，到老不倦；人無微不收，言無誕而下錄；誕言靡信，公意彌篤。蓋眾川合流，務欲以成其大；土石並砌，務欲以實其堅，是故人智若愚焉耳，公之向道，其篤也如此。

平生祿入，盡歸梵宮；交際間遺，總資貧乞，六度所稱佈施忍辱精進者，公誠有之。

李贅曰：“公躊倜儻非常人也，某見其人，又聞其語矣。世廟時，駕幸承天，公為荊州。

惟時有司不能承宣德意，以致縴夫走渴，疫死無數。公先期市藥材，煮參蓍，令置水次，役無病者。後築堤障江，人感公，爭出力，至於今賴焉。夫其所市藥費，不過四五百金耳，而令全活者以萬計，又卒致其力築堤，為荊人世世賴。公之仁心蓋若此矣。

公初第，由翰林出為縣令，又由侍御史復出為郡守。蓋慈祥愷悌，雖於人無不愛，然其剛毅正直之氣，終不可以非法屈撓，故未四十而掛冠以老。又能以其餘年肆力於問學，勇猛堅固，轉不退輪，為海內賢豪驅先，非常人明矣。

餘等或見而知，或聞而慕。今其死矣，雲誰之依！地阻宮羈，生芻曷致？為位而告，魂其聽之。且餘等與公同道為朋，生時何須識面；同氣相應，來時自遍十方。惟願我公照臨法會，降此華山，鐘鼓齊鳴，儼然其間。不貴榮名，無謂可樂，此但請客時一場筵席耳，薄暮則散去矣。生年滿百，未足為壽，以今視昔，誠然一呼吸之間也。平昔文章，鹹謂過人，不知愚者得之，徒增口業，智者比之，好音過耳，達人大觀，視之猶土直也。“有子萬事足”，俗有是言也。不曰揚子云《法言》，白樂天《長慶》，人至於今傳乎？使待嗣而後傳，則古今有子者何限也。須知孔子不以孔鯉傳，釋迦不以羅喉傳，老聃不以子宗傳，則公可以撫掌大笑矣。勿謂道家法力勝禪家，道家固不能離道而為法也。勿謂服食長生可冀，公固不死矣，何用長生乎？勿謂灌頂陽神可出，公固精神在天矣，又何用勞神求出乎？公但直信本心，勿顧影，勿疑形，則道力固自在也，法力固自在也，神力亦自在也。

再致我公：為我傳語李維明。維明者，自下人，名逢陽，別號翰峰，仕為禮部郎。於贄為同曹友，於沆為同年友，皆同道雅相愛慕者。故並設位，俾得與公會雲。

王龍溪先生告文

聖代儒宗，人天法眼；白玉無瑕，黃金百鍊。今其沒矣，後將何仰！吾聞先生少遊陽明先生之門，既以一往而超詣；中升西河夫子之坐，遂至歿身而不替。要以朋來為樂兮，不以不知而慍也，真得乎不遷不貳之宗。正欲人知而信兮，不以未信而懈也，允符乎不厭不倦之理。蓋修身行