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對付他自己用符咒呼喚出來的魔鬼了。”（同上，４７１頁）從一個長的歷史時期來說，這個判斷仍然是正確的。

資產階級的社會關係終於成為它自己所產生的社會化大生產的桎梏。社會的更進一步的發展，就不可能不是社會主義、共產主義社會代替資本主義社會，因為社會主義、共產主義的公有制適合於社會化大生產的更大發展。

經過社會主義革命才能實現以社會主義生產關係代替資本主義生產關係，而這種革命之所以可能發生和可能勝利，就因為資本主義社會為它準備了必要的物質前提。沒有這個物質前提，不可能有社會主義革命，也不可能有社會主義公有制。

馬克思主義以前的一切空想社會主義者都不懂得這一點，所以只能陷入空想中。

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以無產階級的政治統治取代資產階級的政治統治，以社會主義的公有制取代資產階級的私有制，這就是無產階級社會主義革命。就這個意義說，社會主義社會和資本主義社會是根本對立的關係。

但是，僅僅看到這種對立關係是不夠的。在無產階級革命中，毫無疑問，無產階級及其國家要把資本主義社會所創造的全部生產力繼承下來。

如果不繼承這種社會化的大生產，就不能達到消滅私有制的目的。這就是說，社會主義社會對於資本主義社會，不僅是對立的關係，而且是繼承的關係。

不妨簡單地說，在生產關係以及保護生產關係的國家政權方面，是對立的關係；在生產力方面，是繼承的關係。

為什麼必須經過資本主義才能達到社會主義？

就因為：沒有資本主義，第一，就沒有足以最終消滅私有制的物質基礎——這就是社會化的大生產；第二，當然也沒有無產階級。

只有後一點而沒有前一點還是不行的。無產階級是在資本主義開始萌芽時就產生了，而僅僅有無產階級並不就能保證社會主義的實現。

列寧曾經這樣論述１８世紀法國革命中的雅各賓黨人——他們是現代無產者的最早的代表人物：“雅各賓黨人未能取得完全的勝利，主要是因為１８世紀法國在大陸上被極端落後的國家所包圍，同時法國本身也沒有實行社會主義的物質基礎，沒有銀行，沒有資本家的辛迪加，沒有機器工業，沒有鐵路。”

（《列寧全集》第３０卷，３４７頁）

對於馬克思和恩格斯來說，社會主義社會繼承資本主義社會所創造的一切生產力，是不言自明的。他們早在青年時期的著作中就說過：“歷史不外是各個世代的依次交替。

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代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力；由於這個緣故，每一代一方面在完全改變了的條件下繼續從事先輩的活動，另一方面又透過完全改變了的活動來改變舊的條件。“

（《德意志意識形態》，《馬克思恩格斯全集》第３卷，５１頁）在一代代階級社會間是如此，從階級社會的最高發展階段資本主義社會到社會主義、共產主義社會，也是如此。

十月革命時期的列寧

列寧直接面臨社會主義革命的任務，並且開始著手社會主義建設。他對於社會主義和資本主義的繼承關係不能不予以較大的注意。

十月革命前夕，１９１７年８月到９月，列寧寫了他的重要著作《國家與革命》。

列寧在這本書中主要論述了無產階級的社會主義革命一定要打碎資產階級的國家機器，而代之以無產階級專政。就在這篇論著中，列寧也談到社會主義要以資本主義的成就為基礎。他說：“資本主義文化創立了大生產——工廠、鐵路、郵政、電話等等”

，他要求“在這個基礎上”考慮國家的職能（《列寧全集》第３１卷，４１頁）。他又說，“我們工人自己將以資本主義創造的成果為基礎，依靠自己的工人的經驗，建立由武裝工人的國家政權維護的最嚴格的鐵的紀律，來組織大生產”

，等等（同上，４６頁）。

１９１７年９月底，列寧又寫了題為《布林什維克能保持國家政權嗎？

》的論文，其中駁斥了“無產階級不能在技術上掌握國家機構”的說法。他重述《國家與革命》中的論點。他

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說：無產階級“能夠打碎舊國家機構中一切具有壓迫性的、因循守舊的、資產階級的性質不可更