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的；同時，也可以表明，反對資產階級自由化，堅持四項基本原則，並不妨礙百花齊放、百家爭鳴，二者間是統一的，而不是對立的。我們如果把兩類不同性質的矛盾區分開，把學術行為和政治行為區分開，把握好政策界限，我看“雙百”方針是可以貫徹執行的，但這要靠我們的

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胡繩文集９９

努力。我們學術界本身要真正顯示出我們能夠很好地貫徹執行“雙百”方針，促進學術的繁榮發展。

１９０年９月８日在中國社會科學院所局級幹部擴大會議上的講話

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０１胡繩文集

關於學習馬克思主義的問題

我們黨在歷史發展中吃過教條主義的虧。

６０歲以上的老同志幾乎都有過這樣的親身經歷。我們黨在民主革命中，由於“左”傾教條主義錯誤而遭受很大的損失。後來，毛澤東同志糾正了這個錯誤，把馬克思主義的普遍原理和中國革命的具體實際相結合，走上了正確的道路，取得了新民主主義革命的勝利。到了社會主義時期，又有一段時間吃了教條主義的虧。比如，搞計劃經濟，就以為越包羅永珍越好；搞公有制，就以為越大、越公、越純，越好；講階級鬥爭，就以為無時無刻不存在尖銳的階級鬥爭，實行“以階級鬥爭為綱”。

我們黨從十一屆三中全會起著手糾正這種錯誤，針對不顧中國的具體實際，把馬克思主義的某些原理、原則教條化的傾向，著重提出要一切從實際出發。

一切從實際出發，這是辯證唯物主義和歷史唯物主義的一個基本要求。從抽象的概念、教條出發，不顧實際，怎麼能制定出正確的方針、政策？但是，我們也要看到，從實際出發，固然是產生正確的路線、方針和政策的一個必要的前提，但並不是充足的前提。就是說，並不是只要從實際出發，就一定能得出正確的結論。還要有正確理論的指導。

１９７８年

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胡繩文集１０１

鄧小平同志在十一屆三中全會時，並不只是說了“一切從實際出發”這一句話。他說：“解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯絡實際”

；號召全黨重新進行一次學習，“根本的是要學習馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬克思主義的普遍原則同我國實現四個現代化的具體實踐結合起來”

（《鄧小平文選（１９７５—１９８２》，１４３頁）。

這是全面的說法。

我們黨的原則是：馬克思主義的普遍原理和中國的具體實際相結合。教條主義只講原則，不看實際情況，把馬克思主義教條化、公式化。但是，以“從實際出發”為理由，否定馬克思主義普遍原理的指導作用，也是完全錯誤的。這就很容易變成狹隘的經驗主義，得出各種錯誤的結論。總的說來，在理論聯絡實際的問題上，我們既要反對教條主義，又要反對經驗主義，這兩種傾向都不是馬克思主義的態度，都是有害的。在教條主義是主要傾向的時候，我們要強調從具體實際出發，就是一定要把普遍原理和具體實際結合。當前，我們仍然要講解放思想，從實際出發，但為了反對狹隘經驗主義的傾向，有必要特別強調馬克思主義普遍原理的指導作用。

近幾年，世界上興起一種反馬克思主義、反社會主義的思潮。

我覺得其思想方法，基本上是一種狹隘的經驗主義，是片面地總結了歷史的經驗教訓。蘇聯斯大林時期，確實在理論上、實踐上有許多錯誤是教條主義性質的。

有的同志說，蘇聯一些人提出“民主的、人道的社會主義”

，是針對３０年代以來的實際情況，總結歷史經驗提出來的，因此似乎只能肯定這種提法的必要性和正確性。我認為，蘇聯一些人的提法雖然有它的針對性，但這是不是正確地全面地總結實踐經驗

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２０１胡繩文集

而得出的結論是值得懷疑的。不能說，因為它從某種實際出發就是正確的而應得到肯定。因為對實際情況的掌握有全面和片面之分。考察同一實際情況，由於立場、觀點和方法的不同，也會得出不同的結論。列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》裡就講過，“社會生活現象極其複雜，隨時都可以找到任何數量的例子或個別的材料來證實任何一個論點”。

美國人布熱津斯基講，２０世紀是共產主義大失敗。他也是根據一些實際材料，但他的這些實際材料並不是當代世界和社會主義發展中