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的全部實際情況。中國的資產階級自由化論者也提出某些個別的、零星的事實材料來作為他們的論據，他們實際上是抱著資本主義比社會主義優越的教條，但他們的思想的表現形式是狹隘的經驗主義。

我們說，必須把普遍原理和具體實際相結合，不能依靠狹隘的、個別的經驗。為什麼必須這樣？因為人們的認識不是從一張白紙開始的，每一時代的人總是要參考總結前人的實踐經驗所得到的正確知識，甚至以此為依據，再來認識新的事物。

比如設計一座長江大橋，當然必須掌握有關的水文、地質的具體情況，但還必須有造橋學、力學、材料學等方面的知識，這些知識是已往的經驗的科學總結。社會主義建設當然比造橋這樣的工程複雜得多，但基本道理是一樣的。人們必須結合對社會發展的基本規律的認識來辨明一枝一節的經驗，並且透過成功和失敗的新的實踐經驗來補充、糾正、發展對社會主義的規律性的認識。

通常我們認為“就事論事”

是不可取的。

“就事論事”好像也是從實際出發，但是完全不顧這件事同有關的其他事的聯絡，不顧這件事的前因後果，也

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胡繩文集３０１

不顧與這件事有關的一般規律，是不可能對這件事作出正確的評論的。說“就事論事”不可取，也就是說，狹隘的經驗主義不可取。

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是馬克思主義認識論的一個基本原則。但不能據此而認為，好比說，如果建築長江大橋有兩個不同的設計方案，就必須造出兩個不同的橋來，才能評定這兩個設計孰優孰劣。人們可以事先評論，是因為已經有許多經過實踐檢驗的科學知識為依據。如果一概否定已有的科學知識，那隻能陷入庸俗的、狹隘的經驗主義。

恩格斯說過這樣的話：“必須從最頑強的事實出發”

，他在說這話的同時，反對庸俗的唯物主義。

恩格斯是在１８５９年論述馬克思的《政治經濟學批判》的書評中說這番話的。當時，他針對德國自然科學發展的狀況說：“隨著這種科學的時興，舊的形而上學思維方式也重新流行起來”。他說：“黑格爾被遺忘了”

，出現了“康德以前的狹隘庸俗思維方式的極為淺薄的翻版”

，等等。恩格斯指出，“馬克思在建立社會歷史方面的唯物主義觀點時，是從黑格爾接受了辯證法，使其擺脫唯心主義的外殼”

，從而建立了辯證唯物主義。

我們強調必須學習馬克思主義基本原理。一方面決不能以教條主義的態度對待馬克思主義；另一方面，也不能陷入庸俗的狹隘的經驗主義。

當前，國際國內的反社會主義思潮，是以庸俗、狹隘的經驗主義和膚淺的形而上學為特徵的。

我們從馬克思主義學習立場、觀點和方法。馬克思主義的創始人發現了人類社會歷史的發展規律，闡明瞭現代資本主義生產方式和由此產生的資本主義社會的特殊的運動規

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４０１胡繩文集

律，闡明瞭資本主義必然為社會主義所代替的理論。這是馬克思主義的立場、觀點和方法的具體表現。我們要系統地全面地學習馬克思主義的哲學、經濟學和科學社會主義的學說，而不能把它簡單化為一兩條原則。如果只有從實際出發這一條，並不算是掌握了馬克思主義的立場、觀點和方法。例如，有人說，我對馬克思主義只承認一條，人類首先必須吃、喝、穿、住，然後才能從事政治、藝術、宗教等等活動。固然這一條可以說是馬克思主義歷史唯物主義的出發點。但只承認這一條，恐怕和馬克思主義距離得還很遠。

馬克思主義是不是一個學派？列寧說過，馬克思主義沒有絲毫和“宗派主義”相象的東西，它絕對不是離開世界文明發展大道而產生出來的偏狹頑固的學說。因此，它能夠隨著人類社會實踐的發展而向前發展，能夠汲取各門科學發展中的有價值的成果來豐富自己。各個學科中有種種不同的學派，這些學派和馬克思主義不在同一層次上。如果說，馬克思主義是個學派，那是一個很高層次的學派。

在我們國家，它是進行社會主義建設的指導思想。

有人說，馬克思主義一旦成為“顯學”

，成為“官學”

，它就完了。這是散佈資產階級自由化思潮的一種錯誤說法。學術界確有些小的學派，一成為一個學派之後，就死守自己的小圈子，成為列寧所說的偏狹頑固的宗