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，就是西方自１８世紀法國革命以後興起的講自由、講平等、講人權的文化。
他們所舉起來的民主的旗幟，是資產階級民主主義的旗幟。他們所鼓吹的自由平等觀念，是資產階級的自由平等觀念。因此，他們說，個人主義是他們的新信仰、新思想的核心。
陳獨秀１９１５年的文章論述“東西民族根本思想之差異”
，以為“西洋民族以個人為本位，東洋民族以家族為本位”。他所說的“西洋民族的根本思想”
，實際上說的是西方資產階級的根本思想。他把“西洋民族”稱為“個人主義之民族”
，無論英、美、法、德，“舉一切倫理、道德、政治、法律，社會之所向往，國家之所祈求，擁護個人之自由權利與幸福而已”。他認為，“東洋民族”
（也就是指中國）仍舊是“宗法社會”和“封建政治”
，應該“以個人本位主義，易家族本位主義”
（《新青年》第一卷第四號，《獨秀文存》卷一，３６—３８頁）。
１９１６年底，陳獨秀為了論述孔子之道不適於現代生活，對現代生活這樣描述說：“現代生活，以經濟為之命脈，而個人獨立主義，乃經濟學生產之大則，其影響遂及於倫理學。
故現代倫理學上之個人人格獨立，與經濟學上之個人財產獨立，互相證明，其說遂至不可搖動；而社會風紀，物質文明，因此大進“
（《新青年》第二卷第四號，《獨秀文存》卷一，１７頁）。可見他所主張的“新倫理”就是在資產階級私有制基礎上的，即他所說的“個人財產獨立”基礎上的“個人人格獨立”。
《新青年》的其他撰稿人，有的主張“自利利他主義”
，
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胡繩
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