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柔若無骨是也。其後一妻三妾，　爭相邀寵。曲曲一再至三，連袂交枝，分香弄色，挹翠搖紅，終不使其一嗔怒。福哉！曲曲　不以軒冕之榮易此閨房之樂也。玉兔昇天，鼓瑟之聲遙遙逸出，恍恍若賜天音；日腳平地，　酒酣之語約約送來，陣陣若有仙樂。好事者隔峁以瞰，但見迷朦之中荒壑之內，一處粉紅著　綠，悠若世外。居有間，遇天緙之兵亂，曲曲竟與家人於雨色交晚踏雲而去，留一仙窟見著　來人。時人方知曲曲乃仙道中人。噫，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

此事到這裡說了也就了了，但鄢崮村人卻怎麼也不得了了。《石頭記》裡說的了便是好　，好便是了，參透了這黃天厚土間的道理。鄢崮村人不然，了了不好，好了不了；生人在世　只是死撐活受。你說也是，憑著他那愚鈍的大腦，瞎看了一陣圖畫之後，浮皮潦草領悟些子　，便去使用，豈不是鬧著玩的？自此之後，人們將活命和玩樂看成了人生的第一要緊，全然　將禮義二字擱在腦後，江河日下世風澆薄，那也是不可逆轉的了。男人不說守著自己的女人　，一門心思偷人家的婆婦；女人不說安守婦道，只是一個勁地勾引良家的子弟。且不說將出　力種田看做是辱沒先人的羞恥之事，油嘴滑舌做奸弄巧反而登上了大雅之堂，受人十二分的　敬羨與恭維。即就是在那一個門檻裡頭，為了錢財吃貨，老子不認兒子，兒子不敬老子，耍　弄出種種張致來。什麼君臣父子長幼順序，全被那虛皮假面遮掩起來。於是那被世人搗脊樑　骨的種種人物，比如說爭強鬥狠之徒、愚頑刁鑽之輩、趨炎附勢見利忘義之人，像是秋天的　蝗蟲，上頭舞的下頭蹦的，比比皆是。更可怕的是人們竟將那洞裡的騷紅花土取來漚田，一　時間倒似那治水的大禹的老父鯀佈下的息壤一般，旱騷腥黃無以抑制，漫天地的靡散開來。　就這，硬是將一片錦繡繁華之地富貴溫柔之鄉糟蹋得不成樣子，花草樹木也不再說是好好生　長，水土完全變了味道，只剩的是山禿河干，城蕪田荒。說來這也是著者取名《騷土》的原　委。

《騷土》第一章（2）

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此情形到了我輩之人這裡，儘管前有幾代明君聖主的高堂教化，後有那時代鉅變的文明　滋養，名目繁多的這教育那運動，將一片花紅騷土像是貼烙餅，正面反面搞了個地覆天翻，　情形也沒見好多少，日復一日地顯示出破敗來。但說著者本人，讀得幾年破鞋底子，識得幾　個驢臉文字，學得幾條狗屁章法，便思謀寫將出來，央求那明理之人看個究竟，達觀之士探　個明白。然每執筆，總是左右為難。你道為何？其一是當今政府一貫英明，愛民如子，恩澤　八方，實不敢危言聳聽；其二是鄢崮小村地處偏遠，風土人情自古皆然，說到底缺乏典

型意　義。如何是好？言之不恭吐之不快。嗟乎，遂夙興夜寐處心積慮，死活不得其解也！

夏日的一個午間，吾手執芭扇，倦臥胡楊樹下，蒙�之間，見一金蟬脫殼，吃驚之餘，　竟至於恍然大悟。嘻，吾不如蟬也！蟬尚能脫一片舊殼以獲金翅，吾何不扯一派胡談而引玉　言。且將那古來今往之事混為一體，做不會為文之文，道不用說理之理。如此雖看似有不敬　之嫌，然無處不是惻隱之心。無意影射，豈敢針貶。即所以，旁敲側擊，為的是扶正匡邪之　意旨；由疼刺背，全的是忠義報世之心胸。信口開河，承的是紅樓鏡花之師傳；東拉西湊，　演的是街頭巷尾之亂彈。涉公堂而不礙大雅，司隱亂而無損上方。話雲兒雨兒之事，彷彿是村　俗之談；寫碟兒碗兒之物，細看非俚間之語。雨田鶴步，跡何求也？落花看影，風何消也？　舍其形而，緣得上學。輕盈自在，豈不妙哉！

又據說在明末時候，山東嶧縣地界曾出現過一位奇人，寫了一本奇書，其間虛擬了清河　縣的地方，寫的是盜男淫女的市井人物。奇人自知將不為世人所容，便也不將他那真名實姓　標榜出來，謊稱蘭陵笑笑生。果不其然，後人將他整整臭罵幾個朝代，至今墳頭仍不乾淨。　金瓶一書自成豬欄馬舍，萬掃不祛其臭也！不過你說，世上男女之事，也不能老是遮遮蓋蓋　，稍稍說一些子，讓老少之人都明白點真相，這樣行走起來，也不至於盡出那種一見黑衚衕　就鑽的糊塗歪事得是？況笑笑真意，何以至此！窩棚裡頭點瓜，只見拉蔓不見開花，一經世　面便是那折枝殘葉，怪人家雲雨如何？山東老仙，嗚呼哀哉！這是閒話。

既是這，著者便從公元1966年冬至寫起。

《騷土》第二章（1）

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