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感嘆道。

“這有何難處？各家不如提高份子錢。”有人說道，“為吾王效命，乃份內之事。”

“好啊，既然諸位如此忠君報國，孤就如爾所願吧。”趙誠立刻說道。他這話表明他同意不改變河北稅制，這樣一來，豪強們仍然享有大量的地產，自身利益並不損害，但其他百姓就納入朝廷的課稅範圍，其他稅種比如商稅、鹽稅就更不是豪強們可以染指的，這算是雙方更退一步。

宴會之後，張柔等人眼地依次滿意地退去。翰林學士承旨劉鬱低聲奏道：“稟國主，方才國主為何如此放縱喬惟忠諸輩？稅法乃朝廷制度，雖有因時因地而異，卻豈是他們身為臣子者所能左右？”

“文季以為如何？”趙誠反問道。

“河北豪強各擁數州以至千里州縣，又各佔良田，以百姓為私奴，無異於藩鎮節度。國主對其忍讓，豈不是令朝廷威信掃地，忠臣烈士所不屑。人心私慾惟有不足，假以時日，必反噬朝廷國家。”劉鬱面有憂色。

“文季多慮了，卿所想到的，孤也想到，縱是朝中的大臣們也都想得到。”趙誠笑道，“豪強們以為得償所願，卻不知他們這是自尋末路。孤起于軍事，非膽小怕事之輩，如果能不費一兵一卒了結當今之藩鎮並立局面，孤並不急於一時之血性莽撞。”

劉鬱見趙誠十分自信，雖看不出其中玄機，但想到此種一等一的大事，趙誠應該早就跟王敬誠、耶律楚材等人商量過不止一次，自有其長遠謀劃，也就不再表示異議。

趙誠帶著護衛離開了。李楨笑著對劉鬱道：“劉翰林您想啊，各豪強只要管不著自己田產以外的，國主大可不必理會他們，全力實施朝廷的法令，只要百姓看到朝廷地仁慈之心，不是更反襯豪強的貪婪？皮若不存，毛將焉附？倘若那些佃戶們活不下去了”

劉鬱聞言若有所思。

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第二十六章　南下㈤

真定史天澤與他那位老謀深算的父親正在研究一份報紙。（七#星#閣^首&amp；發　qixinGge）

最新一期《中條見聞》上刊登的是趙誠的一篇文章——經濟之學芻議：

何謂經濟之學？取經時濟用之意也。簡而言之，即致國強民富之學。但凡令國強民富之要素有四：

一為人口。無丁口無以成戶，無戶無以成城郭、鄉村，更無以成國家。至今我大秦國人少地步，各地州縣少則千畝，多則數十萬畝無人耕牧，此非國家強盛之道。無精壯亦無軍隊控弦可戰之士，無可戰之軍，則國亡矣。

二為田、鹽、鐵、漁、牧。農桑為國家根本大計，地無產出無以保人口之生計，無產無以令百姓冷暖，無餘糧無以應對大災之年。鹽、鐵乃朝廷歲入之大項，漁、牧亦是國家不可缺少之兩業。

三為百工副業。自工學改進活字印縮，後又以木活字為本法，各地書鋪如雨後春筍，僅中興府即有十家印書鋪，年印書冊不下十萬冊，至此書籍易得，且質優價廉，雖寒士亦可不嫌價貴，則利於教化百姓，傳頌道德之學，文風蔚然也。縱孔聖復生，亦歎為觀止。然若計較這十家印書鋪，每家可增商稅若干，僱工不下十人，則百人皆可自食其力，市無閒人也。如此，朝廷、商賈、僱工皆得其利也。其他如機戶、綾戶、錦戶、染戶、繡戶、礦戶、匠戶、炭戶、畦戶、園戶、酒戶。皆是富民強國之必需。*

四曰商賈。君子應談利，利在社稷，利在國家。利在萬民，非私利也。中興府產上等白氈，以白駝毛製成。一丈價值二百貫，價比黃金焉。要得白氈。首要畜養白駝，需牧駝者，剪羊毛者需用剪刀，剪刀來自鐵匠，鐵匠制剪需用鐵、炭。鐵、炭來自國家鹽鐵司所轄冶礦，冶礦需採礦、採炭之礦戶、炭戶；二要織戶。將氈毛編成地毯；三要有糧食供應，則農夫受益。無論是牧者、匠人、礦戶、織戶皆自食其力，各取所需；四卻要有商人，若無商人販賣白駝，則無織戶編織，更無匠人打鐵製剪，而牧民只好改牧牛馬或棄牧從耕。其間因賣出一丈白氈，不知養活多少口也？其間又因分工，朝廷卻徵稅數番，國庫所以充實也。

倘若亦無商人交易。不以糧與之交換。牧人無以為生計，則不如淪為流寇。自古胡人南下牧馬亦有此理也。凡貧瘠之地民族，素侵肥沃地方民族，反之則不然。商人何利？

朝廷之要務在於令以上四種要素能各安其位各盡其用，雖實有側重，如無農不穩，但不可偏執一種。民以衣食為本，農桑關乎國家社稷