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又成了豐臣秀吉的茶頭。

秀吉與千利休，永恆的對立面，永恆的對峙，永恆的相互依存，也是我們後世茶人永恆研究的命題。

出身平民的秀吉，渴望天皇的承認。天皇身為傀儡，也不可能不承認用武力統一了天下的武士。為了慶賀這樣的承認，秀吉舉行了宮內茶會，先由秀吉為天皇點茶，再由於利休為天皇點茶。

在1585年的此次千利體主持的茶席上，秀吉在壁龕上掛出了中國元代山水畫家玉潤的《遠寺晚鐘》。大朵的白菊，插在古銅的花瓶之中，茶盒是天下名揚的“新田“和“初花“。茶罐，取名“松花“，價值四十萬石大米。

六十三歲的幹利休，在這一生中最高階別的茶會上，獲得巨大榮譽。

兩年之後，權力與茶道再次結合。那一年，秀吉平定了西南、東國和東北的各路諸侯，便決定了在京都的北野，舉行舉世無雙的大茶會。

千利體責無旁貸地擔任了此次茶會的負責工作，而秀吉則發表了一個既專橫又豁達，既炫耀自己又體恤民眾，既嚮往風雅高潔，骨子裡又是赳赳武夫的佈告。

1587年10月1日，北野神社的正殿裡，中間放置了秀吉用黃金做成的組合式茶室。一壁的金子，金房頂金牆壁金茶具，窗戶上擋了紅紗。這套黃金茶室，可說是秀吉獨一無二的創舉，在天皇面前炫耀過；搬到九州炫耀過；在中國明朝的使節面前炫耀過；也許，這次的北野大茶會，正是為了在老百姓面前再炫耀一次吧。

陪著炫耀的是中國畫家玉洞的《青楓》和《廉滯八景｝｝，看來，秀吉是特別青睞玉澗的了。

盛況空前的北野茶會，有八百多個茶席，不問地位高低，不問有無茶具，強調熱愛風雅之心，推動了日本茶道的普及。

從六十歲到七十歲，千利休侍奉秀吉，整整十年。這十年之間，千利休的內心究竟是怎樣的呢？弟子接遺而來，天下無人不曉，君王手中的劍，僧人杯中的茶，他們之間的潛在的內心衝突，究竟是怎麼樣不為人知的廝殺呢？

是幹利休，使茶道的精神世界一舉擺脫了物質因素的束縛，清算了拜物主義風氣。他說：家以不漏雨，飯以不餓肚為足。此佛之教誨，茶道之本意。

是千利休，將茶道還原到淡泊尋常的本來面目上。他說：須知茶道之本不過是燒水點茶。

當弟子們問千利休，什麼是茶道的秘訣時，他說：夏天如何使茶室涼爽，冬天如何使茶室暖和，炭要放得利於燒水，茶要點得可口，這就是茶道的秘訣。

杭天醉聽到這裡，捶胸頓足，連連說：“千古之音！千古之音！“

“還有呢，千利休的藝術境界，也可以援引一首和歌來表達：

“莫等春風來，莫等春花開。

“雪間有春草，攜君山裡找。

“這裡的茶境是積極的，富有創造性的，是一種在絕對否定之後誕生的絕對肯定的美。

“茶道中原有的娛樂性，在千利休手中被徹底消除了，幾個客人用同一個碗傳著喝的'傳飲法'誕生了。下一位客人要在上一位客人喝過的地方用茶，不能換地方。也就是說，不能嫌別人髒。關於這一點，先生您能理解嗎？”

杭天醉若有所思，道：“想來，與中國上古時的吮血結盟有著淵源吧！”

“先生所言極是，幹利體正是一位主張人性親和的大師。他的小茶庵，小得二三主客，只能促膝而坐，以此作到以心傳心，心心相印。千利休的茶具也別出心裁。從前貴國傳來的天目茶碗青瓷碗，過於端莊華麗，表現不了他的茶境，他便用了朝鮮半島傳來的庶民們用來吃飯的飯碗——高麗茶碗，且以手工做成，形狀不勻稱，黑色，無花紋為最上等。“

“貴國的武將秀吉，未必能領略藝術大師的情懷吧。”

“豈止不能領略，實在是無法容忍的。用漁簍子做花瓶、用高麗碗做茶具，怎麼能被喜歡黃金茶室的秀吉接受？說來可悲，秀吉竟然命令千利休剖腹自殺！”

“千利體於1592年2月28日，有三百名武士守護，殺身成仁。那一日，電閃雷鳴，大雨傾盆。臨終前，他留下遺言說：'人世七十，力因希咄，吾之寶劍，祖佛共殺。”'

羽田說到這裡，長嘆一口氣，默默走向戶外。院中泥爐正紅，孩子們正靜靜等待那沸水的升騰。羽田說：“我們日本人，是願意用生命來捍衛自己的理想的，無論用什麼樣的語言來讚美千利休，都是不過分的。”他轉身，問杭天醉：“請問，貴國的大茶人，若是面臨這樣的時刻