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歸因於勞動，否定、混淆或歪曲企業的獨特指導功能、使用資本所不可避免的報償、大自然的生產能力以及各種錯綜複雜的社會力量（這些力量由於確定供需動向實際上決定商品交換的價格。）

在政治上，機械社會主義假定一種以實際上並不存在的明確的階級差別為基礎的階級戰爭。現代社會絕對沒有作出明確和簡單的劃分，而是顯示出各種利益愈益複雜地交錯混雜在一起。一位現代革命者在為“勞工”的利益攻擊“財產”時，不可能不發現他向之

①高斯（１７４—１８５）

，德國數學家，韋伯（１８０４—１８９１）

，德國物理學家，兩人從１８３０年開始密切合作研究地磁，並於１８３３年發明電磁電報機。——譯者

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第八章　經濟自由主義１９

呼籲的“勞工”有一半都直接或間接地對“財產”發生興趣。

至於對於未來，機械社會主義構想出一種由政府控制工業的順理成章的制度。關於這點，唯一需要說明的是，建立烏托邦並非是社會學的良好方法，這個烏托邦對自由、運動和發展準備不足，另外還要說明的是，社會主義者要把他的理想引進實際討論領域，就不應該設計一項制度來整個地代替我們目前的種種安排，而是應該精心制定一個原則，借這個原則來指導政治家從事在工業結構中糾正弊病、發揚優點的實際工作。一個這樣應用的原則只要含有好的因素就會發展壯大，集體管理工業只要行之有效就會相應發展。烏托邦觀點是空想的，因為它的目標是些虛假的念頭而不是活生生的事實。書本上的“制度”作為一個原則在能夠明智地討論之前，必須加以改造，使它能實際應用於鐵路、礦山、工廠以及辦公室。事實上，社會主義作為政治中一支實際力量就是靠這種改造獲得進步的，這種改變的目的就是實現唯物主義的烏托邦。

官僚社會主義是一種不同的信條，它由於把自由和競爭混為一談而輕視自由理想，進而對整個人類也表示輕視。它認為人類總的來說是軟弱無助的，它有責任仁愛地對待他們。

當然，真正的仁愛必須和堅強相結合，必須為了普通人本身的利益而把他的生活組織起來。他不必知道自己在被組織起來。社會主義組織會在幕後活動，機構裡還有機構，或不如說幕後操縱背後還有操縱。

表面上，存在著一個精英階級，一個具有聲望和才華的貴族集團，由他們當官，做實際行政工作。在這些人背後，有著許多團結和進步的委員會，由它們

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２９第八章　經濟自由主義

來領導工作。

在這些委員會後面，又有一個或更多個決策者，由他們想出各種主意來領導世界。民主統治的把戲可以維持一個時期，但是應該實際承擔社會生活組織工作的共同意志想法被認為是最幼稚的幻想。決策者暫時可以透過民主形式更容易地工作，因為民主形式已經具備，要消滅它們會引起動亂。但是統治的實質在於控制的方法。名義上的民主領袖是些無知之徒，只要略施小計，就可以使他們走他們應當走的路，群眾會像羊群一樣跟在後面。統治的技藝在於使人們做你希望做的事而自己並不知道在做些什麼，在於帶領他們走而不向他們說明走向哪裡，等他們最後察覺了要想返回卻為時已晚。這樣構思的社會主義在本質上是同民主或自由毫不相干的。

它是一個自命不凡的超人的一種組織生活的陰謀，這個自命不凡的人為每個人決定應如何工作，如何生活，而且的確還依靠優生學家的幫助，決定他是否應當活或是否有必要生下來。無論如何，如果他根本不應該生下來——就是說，如果他出身於一個其性質未被批准的原種——武士就會設法使他的種族難以繁衍。

一般的自由主義者如果不感到自己僅僅是個極普通的人，可能會對這種生活觀表示更大的同情。他確信自己不能為他人管理他們的生活。他覺得要管理自己的生活已經夠吃力了。但是不管超人是不是喜歡，他寧可照自己的方式而不是照別人的方式去生活，別人的方式也許聰明得多，但不是他的。他寧可娶他自己看中的女人做妻子，而不要那個肯定能為他生下標準型別孩子的女人。他不願意被標準化。他不把自己當作主要是人口調查表中的一個專案。他不願穿標準

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第八章　經濟自由主義３９

的衣服，吃標準的食物，他要穿他感到舒服的衣服，吃他喜歡吃的食物。有了這種難移的本性，他內心同樣存在著的自由