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而，這些野蠻的民族沒有任何善行的動機，
①泰爾：腓尼基的奴隸佔有制的城市國家，約在紀元前三千年初出現。——譯註②西頓：腓尼基古代的商業和政治中心。現今黎巴嫩的小城賽義達就在西頓的舊址。——譯註
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第三篇 通行道德的特別缺點３０１
而只有對人的恐懼，這種恐懼卻促使他們採取奸詐的手段；或是他們只有對神的恐懼，而對神的崇拜並沒有使他們的狀況和內心變好。
人們還可以看到，凡是專制主義盛行的地方，就出現同樣的徵候；正是同樣的謬誤、同樣的偏見敗壞人對於神的觀念，把神作為萬物之中的最厲害、最可怕者。我認為，有人會看不到這種虛偽觀念也曾使某些君主成為最殘酷的暴君，而他們的醜惡政權的可怕魔影又反過來敗壞對神的觀念的嗎？穆斯林們，你們的先知給你們描繪的宇宙之主的怪誕畫圖，模仿的正是這種樣板；你們的學者把你們禁錮在這種觀念之中；他們的貪婪和野心從中得到滿足。
Ⅱ。哪些民族的迷信做法敗壞道德行為其次，如果我們的智者願意認識什麼東西開始敗壞行善的動機，或者相反，什麼東西促進恢復行善動機的純潔性；如果他們願意發現墜落和純真之間的搖擺點（這使人動搖於真正的仁愛義務與大量被稱為善舉的瑣碎的事情之間，這些事情阻止人為惡，而卻沒有使人成為善人，象是把人架空在這二者中間）
，那末，他們只要觀察一下受著法律、受著可說是一半由希望一半由恐懼構成的道德所支配的人民就可以了。
他們會不難看到：一個民族的這種有害的均衡，就使它隨時會回到野蠻狀態，或者，如果它幸運地抓住了有利時機，隨時可能再接近自然的法律。
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