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無數，數哭中風，失目明矣”，並非“天罰”。他又從反面推論道，為什麼那些謀財害命，魚肉百姓，發荒年財的惡人，不但未受天罰，反而“皆得陽達，富厚安樂”？為什麼社會上胡作非為的沒有遭受災禍，而遵循道義的卻得不到福祿呢？因而王充得出結論，所謂“天罰有過“的傳說都是“虛而無驗”的無稽之談。至於為什麼會這樣，王充的解釋是，“窮達禍福”是由天命與時運決定的，“遭遇適然，命時當也。”
【原文】
21·1世謂受福祐者，既以為行善所致；又謂被禍害者（1），為惡所得。
以為有沉惡伏過，天地罰之，鬼神報之。天地所罰，小大猶發；鬼神所報，遠近猶至。
【註釋】
（1）被：蒙受，遭受。
【譯文】
社會上認為受上天賜福保祐，完全因為是做好事招致的；又認為遭受禍害，是作惡得來的。以為有掩藏罪惡隱瞞過錯的，天地會懲罰他，鬼神會報應他。而且凡是天地要懲罰的，不管罪惡大小還是要被發現；凡是鬼神要報應的，不管遠近仍然可以達到。
【原文】
21·2傳曰：“子夏喪其明，曾子吊之（1），哭。子夏曰：‘天乎，予之無罪也！’曾子怒曰：‘商，汝何無罪也？吾與汝事夫子於洙、泗之間（2），退而老於西河之上（3），使西河之民疑汝於夫子（4），爾罪一也。喪爾親，使民未有異聞，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰（5），汝何無罪歟？’子夏投其杖而拜，曰：‘吾過矣，吾過矣·吾離群而索居（6），亦以久矣（7）！’”夫子夏喪其明
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