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涿鰨��釉鷚宰錚�8），子夏投杖拜曾子之言（9），蓋以天實罰過，故目失其明，已實有之，故拜受其過。始聞暫見（10），皆以為然。熟考論之（11），虛妄言也。

【註釋】

（1）吊：慰問。

（2）洙：即洙水，古水名。據《水經注》，源出今山東省新泰縣東北，流經曲阜縣城東北，最後注入泗水。故道久湮，現今府河和濟寧、魯橋間的運河大致即其故道。泗：即泗水，古水名。源出今山東省泗水縣東蒙山南麓，西經泗水、曲阜、兗州等縣，最後注入淮河。洙、泗之間：相傳孔子進學的地方，在今山東省曲阜縣城北。

（3）西河：古地區名。在今河南省安陽市，戰國時黃河流經安陽之東，西河意即河西。

（4）疑（n！你）：通“擬”，比擬。曾參認為子夏在西河自比孔子炫耀自己，是一種罪惡。

（5）而：通“爾”，你

（6）離群：這裡指是離開了孔子師徒。索：孤獨。

（7）以：通“已”。以上事參見《禮記·檀弓上》。

（8）《太平御覽》卷七三九引《論衡》文，“以”後有“有”字，可從。

（9）拜：拜受，恭敬地接受。

（10）暫：突然，忽然。

（11）熟：仔細，周詳。考：考察，分析。

【譯文】

傳書上說：“子夏失掉了兒子又眼睛失明，曾子去安慰他，於是大哭起來。子夏呼喊道：“天哪，我沒有罪！”曾子生氣地說：‘商，你沒有什麼罪？我與你在洙水與泗水之間侍奉孔夫子，隱退，養老在西河上，你讓西河的百姓拿孔夫子來比你，這是你的罪之一。你死了雙親，沒有讓百姓聽到你有特殊的悲哀，這是你的罪之二。你死了兒子，又哭瞎了眼睛，這是你的罪之三。你說，你怎麼沒有罪呢？’子夏立即去掉柺杖趕快下拜，說：‘我有過錯，我有過錯！我離開大家獨居，已經太久了！’”子夏喪失了視力，曾子以有罪責備他，子夏便丟掉柺杖下拜，恭敬地接受曾子的指責，大概以為上天確實在懲罰有過的人，所以自己眼睛失明，而且自己確實有曾子指出的那些過錯，因此下拜恭敬地接受對他過錯的指責。剛一聽，猛一看，都以為是這樣。但仔細分析評論它，是虛假的說法。

【原文】

21·3夫失明猶失聽也。失明則盲，失聽則聾。病聾不謂之有過，失明謂之有罪，惑也。蓋耳目之病，猶心腹之有病也。耳目失明聽，謂之有罪，心腹有病，可謂有過乎？伯牛有疾，孔子自牖執其手，曰：“亡之命矣夫（1）！斯人也而有斯疾也（2）！”原孔子言，謂伯牛不幸，故傷之也。如伯牛以過致病，天報以惡與子夏同（3），孔子宜陳其過，若曾子謂子夏之狀。今乃言命，命非過也。且天之罰人（4），猶人君罪下也。所罰服罪，人君赦之。子夏服過，拜以自悔，天德至明，宜愈其盲。如非天罪（5），子夏失明，亦無三罪。且喪明之病，孰與被厲之病（6）？喪明有三罪，被厲有十過乎？顏淵早夭，子路菹醢（7）。早死、菹醢，極禍也（8）。以喪明言之，顏淵、子路有百罪也。由此言之，曾子之言誤矣。

【註釋】

（1）亡（w＊無）：通“無”。

（2）以上事參見《論語·雍也》。

（3）惡：疾病。

（4）遞修本“天”之前有“夫”字，可從。

（5）罪：疑“罰”形近而誤。上言“天之罰人”，可證。

（6）孰與：哪個比得上。被：覆蓋。厲（l4i賴）：通“癩”，本作“癘”病名。＊�即麻風病。

（7）菹醢（＆h3i租海）：剁成肉醬。事參見《左傳·哀公十五年》和《史記·衛康叔世家》。

（8）本書《刺孟篇》言：“顏淵早夭，子夏失明，子胥烹，子路菹，天下極戳。”故疑“極”前奪“天下”二字。

【譯文】

喪失視力就像喪失聽力一樣。喪失視力就眼瞎，喪失聽力就耳聾。生病耳聾不能說是有過失，喪失視力卻說有罪，真使人迷惑。耳朵眼睛生病，就像心腹有病一樣。耳朵眼睛喪失視力聽力，認為是有罪，那麼心腹有病，不就可以認為是有過錯了嗎？伯牛有病，孔子從窗外握著他的手，說：“沒命啦！這樣的人卻會得這個病！”推究孔子的話，是說伯牛不幸運，因而為他悲傷。如果伯牛因為過錯而招致生病，天以疾病報應就應該跟子夏一樣，孔子應該陳述他的過錯，像曾子說子夏的罪狀