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就會剋死他的父母。”孟嘗君反問道：“人命由天決定呢？還是由門決定呢？如果由天決定，你擔憂什麼！如果由門決定，那就應該把門增高，誰還能長到跟門一樣高！”後來田文長得跟門一樣高，而田嬰並沒有死。所以五月養孩子的忌諱，沒有被驗證。討厭看見兩個頭的蛇，就像討厭五月養孩子一樣。五月養孩子，他的父親沒有死，就知道看見兩頭蛇的人，沒有禍害。由此說來，看見兩頭蛇本來不會死，並不是他埋掉兩頭蛇的緣故。埋掉一條兩頭蛇，能得到二次保佑，如果埋掉十條兩頭蛇，要得到幾次保祐呢？埋掉蛇是怕別人再看見，這是孫叔敖的賢行。賢人的賢行，難道只有埋蛇一樁事情嗎？在埋蛇以前的時間裡，應該已做了很多的好事。從天那裡稟承了善性，一舉一動都會是賢行。有賢行的人，應該見到吉祥的東西，不應該只看見會剋死人的兩頭蛇。難道是孫叔敖還沒有見到蛇的時候就有罪惡，天想殺他，見他埋掉兩頭蛇，解除了他的罪過，是天使他活下來的嗎？石頭本性堅硬，蘭草生來幽香，如果說孫叔敖的賢行只在埋蛇的時候，那就不是生來就從天那兒稟承了善性。

【原文】

20·10儒家之徒董無心（1），墨家之役纏子（2），相見講道。纏子稱墨家佑鬼神（3），是引秦穆公有明德（4），上帝賜之九十年（5）。纏子難以堯、舜不賜年（6），桀、紂不夭死。堯、舜、桀、紂猶為尚遠，且近難以秦穆公、晉文公。夫諡者行之跡也（7），跡生時行（8），以為死諡。“穆”者誤亂之名（9），“文”者德惠之表。有誤亂之行，天賜之年；有德惠之操，天奪其命乎（10）？案穆公之霸不過晉文，晉文之諡美於穆公。天不加晉文以命，獨賜穆公以年，是天報誤亂，與穆公同也。天下善人寡，惡人眾。善人順道，惡人違天。然夫惡人之命不短，善人之命不長。天不命善人常享一百載之壽，惡人為殤子惡死（11），何哉？

【註釋】

（1）董無心：戰國時人，著有《董子》一篇，已散佚。

（2）役：門徒，弟子。纏子：墨家學派的繼承人之一。

（3）佑：疑“右”字同音抄誤。本書《薄葬篇》有：“墨家之議右鬼”，《案書篇》有：“墨家薄葬右鬼”，可證。右：崇尚，推崇。神：疑為衍文。

（4）是：因此。

（5）九十：《墨子·明鬼下》作“十九”，可從。

（6）纏：本句是責難纏子的話，故疑“纏”是“董”之誤。難：駁斥。

（7）諡（sh＠是）：古代帝王、后妃、貴族、大臣等死後，根據其生平事蹟給一個褒貶的稱號，叫做諡。帝王之諡，由禮官議上；臣下之諡，由朝廷賜予。《逸周書·諡法解》：“諡者，行之跡也；號者，功之表也。。。行出於己，名生於人。”跡：痕跡。

（8）跡：推究，考察。

（9）穆：通“繆”。古代諡法，“繆”表示行為錯亂。秦穆公曾用人殉葬，無辜加罪百里奚，故諡號為“繆”。

（10）奪：奪去。這裡是縮短的意思。

（11）殤（sh1ng商）子：未成年而死的人。惡死：這裡是短命的意思。

【譯文】

儒家的門徒董無心，墨家的弟子纏子，相互見面交流學術思想。纏子稱頌墨家尊重鬼，因此招致秦穆公有賢明的德行，上帝賞他多活十九年。董子以堯、舜沒有受到上帝賞給的年壽，桀、紂也沒有夭折來進行反駁。堯、舜、桀、紂的時代就算久遠，姑且用秦穆公、晉文公來辯駁。諡號是人生前行為的寫照，朝廷考察生前的行為，作為死後的諡號。“穆”是行為錯亂的稱號，“文”是有道德、賢惠的標誌。為什麼有錯亂的行為，上天賞給他年壽；而有道德、賢惠操行的，上天卻要縮短他的壽命呢？考察一下秦穆公的霸業超不過晉文公，晉文公的諡號比秦穆公美。天不給晉文公增加壽命，而偏偏賞給秦穆公的年壽，這說明天對人報應的錯亂，跟秦穆公的行為一樣。天下的好人少，壞人多。好人遵循道義，壞人違反天意。然而壞人的命長，好人的命短。天不要好人常享有一百年的壽命，壞人早死短命，這是為什麼呢？

禍虛篇第二一

【題解】

傳書上認為，惡人有過錯，一定要遭到天地鬼神降災禍的懲罰，王充則認為它是“虛而無驗”的欺人之談，所以把篇名稱為“禍虛”。

子夏眼睛瞎了，傳書上說是“天罰有過”之人。王充運用邏輯推理逐一加以駁斥，認為子夏眼瞎是因為死了兒子，傷心過度，“哭泣