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德行，名聲就像上達了朝廷一樣。說聽見聲音高遠，可以；說在天上聽到，是誇張。

【原文】

27·5彼言聲聞於天，見鶴鳴於雲中，從地聽之，度其聲鳴於地（1），當復聞於天也。夫鶴鳴雲中，人聞聲仰而視之，目見其形。耳目同力，耳聞其聲，則目見其形矣。然則耳目所聞見，不過十里，使參天之鳴（2），人不能聞也。何則？天之去人以萬數遠（3），則目不能見，耳不能聞。今鶴鳴從下聞之，鶴鳴近也。以從下聞其聲，則謂其鳴於地，當復聞於天，失其實矣。其鶴鳴於雲中，人從下聞之；如鳴於九皋，人無在天上者，何以知其聞於天上也？無以知，意從準況之也（4）。詩人或時不知，至誠以為然（5）；或時知而欲以喻事，故增而甚之。

【註釋】

（1）度（du￥奪）：推測，估計。

（2）參天：指高達於天。

（3）以萬數：以萬為單位來計算。指有數萬裡。王充在本書《談天篇》中認為“天”是一種物質實體，距離地面有六萬裡。

（4）意：意圖，想法。準況：類比。

（5）至誠：誠心到極點，誠心誠意。

【譯文】

詩人說聲音在天上能聽到，這是因為看見白鶴在雲中叫，從地面能聽到它的聲音。因此推測它在地上鳴叫，應當也在天上聽得到。白鶴在雲中鳴叫，人聽到聲音抬頭看它，眼睛看見了它的形狀。耳朵和眼睛能力相同，耳朵能聽到它的聲音，那麼眼睛就能看見它的形狀。然而耳朵能聽到的，眼睛能看見的，不超過十里，即使它在天上鳴叫，人不可能聽見。為什麼呢？天離人有幾萬裡遠，那眼睛不能看見，耳朵不能聽到。如今白鶴鳴叫從下面聽得見，它叫聲很近。因為從下面聽到它的叫聲，於是就說它在地上鳴叫，應當也在天上聽得到，這不符合實際情況。那白鶴在雲中鳴叫，人是從下面聽見的；如果在沼澤深處鳴叫，人沒有在天上，怎麼知道在天上能聽到呢？無法知道，那麼這種想法只是從類比中得出的。作詩的人或許不知道。還誠心誠意認為如此；或許知道是想拿它來比喻其他事情，所以誇張得很厲害。

【原文】

27·6《詩》曰（1）：“維周黎民（2），靡有孑遺（3）。”是謂周宣王之時，遭大旱之災也。詩人傷旱之甚，民被其害，言無有孑遺一人不愁痛者。夫旱甚，則有之矣；言無孑遺一人，增之也。

【註釋】

（1）《詩》：指《詩經·大雅·雲漢》。

（2）維周：毛詩原文作“周餘”。

（3）靡（m！米）：無。孑（ji6傑）：單獨。遺：遺留的，剩餘的。

【譯文】

《詩經·大雅·雲漢》說：“周的百姓，沒有一個人留下。”這是說周宣王的時候，遇到嚴重的旱災。詩人悲傷旱災太嚴重，人民深受其害，說剩下來的百姓，沒有一個人不感到憂愁痛苦的。旱災很嚴重，那是有的；說沒有一個人留下，則是誇大。

【原文】

27·7夫周之民，猶今之民也。使今之民也，遭大旱之災，貧羸無蓄積（1），扣心思雨（2）。若其富人穀食饒足者，廩囷不空（3），口腹不飢，何愁之有？天之旱也，山林之間不枯，猶地之水，丘陵之上不湛也（4）。山林之間，富貴之人，必有遺脫者矣，而言靡有孑遺，增益其文，欲言旱甚也。

【註釋】

（1）羸（l6i雷）：瘦，弱。

（2）扣：通“叩”，敲，擊。扣心：捶胸。

（3）廩（l！n凜）：糧倉。囷（q＆n群陰）：圓形的糧倉。

（4）湛（ch6n沉）：通“沉”，淹沒。

【譯文】

周的百姓，跟今天的百姓一樣。如果今天的百姓，遇上嚴重的旱災，由於貧窮瘦弱沒有積蓄，肯定急得捶胸盼雨。但像那些富人糧食富足，糧倉滿滿的，肚子不餓，還會有什麼憂愁呢？天大旱，山林裡草木不會全枯萎，就像地上發大水，丘陵的高處不會全淹沒一樣。天大旱，山林裡的草木，富貴的人，一定有遺留逃脫的，而說沒有一個人留下，是過分誇張的文辭，是想說旱災太嚴重了。

【原文】

27·8《易》曰（1）：“豐其屋（2），蔀其家（3），窺其戶，闃其無人也（4）。”非其無人也，無賢人也。《尚書》曰（5）：“毋曠庶官（6）。”曠，空；庶，眾也。毋空眾官；置非其人，與空無異，故言空也。

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