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文】

《尚書·堯典》上說：“堯能使萬國和睦相處”，這是讚美堯道德崇高能導致天下太平的教化，教化施及中原各族和邊遠民族。說能與邊遠地區和睦相處，是可能的；說有萬國，是誇大。

【原文】

27·3夫唐之與周，俱治五千裡內。周時諸侯千七百九十三國（1），荒服、戎服、要服及四海之外不粒食之民（2），若穿胸、儋耳、焦僥、跋踵之輩（3），併合其數，不能三千。天之所覆，地之所載，盡於三千之中矣。而《尚書》雲“萬國”，褒增過實，以美堯也。欲言堯之德大，所化者眾，諸夏夷狄，莫不雍和，故曰“萬國”。猶《詩》言“子孫千億”矣（4），美周宣王之德能慎天地，天地祚之，子孫眾多，至於千億。言子孫眾多，可也；言千億，增之也。夫子孫雖眾，不能千億，詩人頌美，增益其實。案后稷始受邰封（5），訖於宣王（6），宣王以至外族內屬，血脈所連，不能千億。夫千與萬，數之大名也。“萬”言眾多，故《尚書》言“萬國”，《詩》言“千億”。

【註釋】

（1）千七百九十三國：《禮記·王制》作“千七百七十三國”。

（2）戎服：《尚書·禹貢》記載五服是：甸服、侯服、綏服、要服、荒服，不見戎服，其它古文獻中亦無記載，疑王充誤記。不粒食之民：指不吃五穀的人。

（3）跋：《山海經·海外北經》作“跂”，可從。穿胸、儋（d1n丹）耳、焦僥、跂踵（q！h％ng起腫）：我國古代傳說中的四個遠方國名。《山海經·海外南經》：“貫匈國在其東，其為人匈有竅。一曰在毆��！憊嶁俟��創┬毓�！渡膠＞�ずＭ獗本�罰骸澳舳���諼蕹����沽轎幕ⅲ��肆絞幟羝潿�Ｏ鼐雍Ｖ校�八��鋈肫嫖鎩！蹦舳���促俁��Ｓ幀渡膠＞�ご蠡謀本�罰骸壩匈俁���⑷渦鍘⒇�拋印⑹徹取！薄渡膠＞�ずＭ餑暇�罰骸爸莧墓�諂潿��湮�碩絛　⒐詿��輝喚菇墓�諶�錐�！庇幀渡膠＞�ご蠡哪暇�罰骸壩行∪耍��喚菇鬧���感眨�喂仁鞘場！薄渡膠＞�ずＭ獗本�罰骸擺桋喙�誥杏Ф��湮�舜螅�階鬩啻蟆Ｒ輝淮篚唷！�

（4）子孫千億：這是《詩經·大雅·假樂》中的一句話。今本《詩》序說，這首詩是讚美周成王的。王充說是讚美周宣王的。疑是《毛詩》與《魯詩》的不同。

（5）后稷（j＠記）：參見1·3注（7）。邰（t2i臺）：古地名。在今陝兩省武功縣西南，傳說舜封后稷於邰。

（6）訖（q＠氣）：通“迄”，至。

【譯文】

堯與西周，都治理著五千裡內的土地。西周時有一千七百九十三個諸侯國，加上要服、荒服地區和所有海外不吃五穀的人，像穿胸、儋耳、焦僥、跂踵之類，合攏這些數目，不到三千。天覆蓋到的地方，地上擁有的地方，全在三千之內。而《尚書·堯典》說“萬國”，誇耀超過事實，是用它來讚美堯。想說堯的道德崇高，教化的人很多，中原和邊遠的民族，沒有不和睦的，所以稱“萬國”。像《詩經·大雅·假樂》上說周宣王時“子孫千億”一樣，是讚美周宣王德高能敬重天地，天地保佑他，子孫眾多，直到千億。說子孫眾多，是可能的；說有千億，是誇大。子孫即使眾多，不可能到千億，這是作詩的人頌美宣王，過分誇大實際情況。考察一下，從后稷開始受封於邰起，到宣王，以至宣王的外族內屬，凡有血緣關係的，也不到千億。千與萬，是數目的大數。“萬”是說很多很多，所以《尚書·堯典》說“萬國”，《詩經·大雅·假樂》說“千億”。

【原文】

27·4《詩》雲（1）：“鶴鳴九皋（2），聲聞於天。”言鶴鳴九折之澤（3），聲猶聞於天，以喻君子修德窮僻，名猶達朝廷也。其聞高無（4），可矣；言其聞於天，增之也。

【註釋】

（1）《詩》：指《詩經·小雅·鶴鳴》。

（2）九：多，極。皋（g1o高）：沼澤。九皋：指沼澤深處。

（3）折：曲折。九折：曲折深奧。

（4）疑“其”上奪一“言”字。上文言“言協和方外，可也；言萬國，增之也。”又“言子孫眾多，可也；言千億，增之也。”文法皆相同，可證。

【譯文】

（5）《詩經·小雅·鶴鳴》上說：“白鶴在沼澤深處長聲鳴叫，聲音在天上都能聽到。”是說白鶴在曲折深奧的沼澤長聲鳴叫，聲音就像在天上聽到一樣，用它來比喻君子在窮鄉僻壤修養