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71·2何以明之？子路問孔子曰：“豬肩羊膊可以得兆，雚葦藁芼可以得數，何必以蓍龜？”孔子曰：“不然，蓋取其名也。夫蓍之為言，耆也；龜之為言，舊也。明狐疑之事，當問耆舊也。”由此言之，蓍不神，龜不靈，蓋取其名，未必有實也。無其實，則知其無神靈；無神靈，則知不問天地也。

【註釋】

子路：參見8·3注（15）。

豬肩羊膊：豬羊的肩胛骨。按：1954年，鄭州二里岡殷墟遺址出土有卜用甲骨，經古脊椎動物研究室鑑定，有些是豬和羊的肩胛骨。此外輝縣琉璃閣出土，也有些豬骨卜辭，就此可證《論衡》所引子路之言是有依據的。

雚（huán環）：即“萑”，蘆一類的植物。幼小時叫蒹，長成後稱萑。葦：蘆葦。《本草綱目：草部四》毛萇詩疏雲：“葦之初生曰葭，未秀曰蘆，長成曰葦。”藁（gǎo槁）：多年生草本，亦稱西芎、撫芎。芼（máo毛）：通“茅”。草名。

蓍（qí其）：老，生存時間長。

舊：年代久遠。“舊”和“龜”古音相近。《禮記·曲禮上》疏引劉向曰：“蓍之言耆，龜之言久。龜千歲而靈，蓍百年而神，以其長久，故能辯吉凶也。”

【譯文】

用什麼來證明這一點呢？子路問孔子說：“豬羊的肩胛骨灼後同樣可以得到兆，用雚葦藁芼這些草同樣可以得到數，為什麼一定要用蓍草和龜甲呢？”孔子說：“不是這樣，大概只是取蓍和龜這兩個名字的含義吧。稱之為蓍，是指生存時間長；稱之為龜，是指年代久遠。要辯明疑惑不定的事情，應該請教年歲大、有經歷的人。”由此說來，蓍草並不神，龜甲也不靈，這只是取它們的名，不一定有其實。沒有其實，就說明它們沒有神靈；沒有神靈，可見用龜蓍占卜並不是向天地問吉凶。

【原文】

71·3且天地口耳何在，而得問之？天與人同道，欲知天，以人事。相問，不自對見其人，親問其意，意不可知。欲問天，天高，耳與人相遠。如天無耳，非形體也。非形體，則氣也。氣若雲霧，何能告人？蓍以問地，地有形體，與人無異。問人不近耳，則人不聞；人不聞，則口不告人。夫言問天，則天為氣，不能為兆；問地，則地耳遠，不聞人言。信謂天地告報人者，何據見哉？

【譯文】

況且天地的口耳在哪裡，而能夠問它們呢？自然和人事是同一個道理，想要了解天，根據人事就可以知道，相互提問，如不親自當面看見對方，親自問對方的意見，那麼對方的意見就沒法瞭解。想問天，天很高，天的耳與人相距很遠。如果天沒有耳，天就沒有形體。沒有形體，那就是氣。氣像雲霧一樣，怎麼能答覆人呢？蓍草是用來問地的，地有形體，與人沒有差異。向人提問，不靠近耳朵，人就聽不見：人聽不見，口就不會回答人。說問天，天只是一種氣，不能使龜甲產生兆象；說問地，地的耳朵很遙遠，聽不見人的提問。確實認為天地會答覆人的提問，有什麼根據呢？

【原文】

71·4人在天地之間，猶蟣蝨之著人身也。如蟣蝨欲知人意，鳴人耳傍，人猶不聞。何則？小大不均，音語不通也。今以微小之人，問巨大天地，安能通其聲音？天地安能知其旨意？或曰：“人懷天地之氣，天地之氣在形體之中，神明是矣。人將卜筮，告令蓍龜，則神以耳聞口言。若己思念，神明從胸腹之中聞知其旨，故鑽龜揲蓍，兆見數著。”

【註釋】

蟣（jǐ幾）：蝨卵。

鑽龜：指把龜甲鑽薄以便灼龜甲占卜。揲（shé蛇）：古代用蓍草算卦時，按規定的數目和程式將蓍草分成若干份叫“揲”。

【譯文】

人在天地之間，如同蟣蝨附著在人身上一樣。如果蟣蝨想了解人的心意，它們在人的耳邊鳴叫，人仍然聽不見。為什麼呢？因為蟣蝨和人小大不同，聲音語言不通。現在用微小的人，去問巨大的天地，他們的聲音怎麼能相通呢？天地怎麼能知道人的旨意呢？有人說：“人懷有天地之氣，天地之氣在人的形體之中，這就是神了。人將要進行卜筮，告知蓍草龜甲，神就用耳聽口言。如果自己思念，神就從胸腹之中瞭解人的心意。所以鑽薄龜甲揲分蓍草，兆象出現數字也明確。”

【原文】

71·5夫人用神思慮，思慮不決，故問蓍龜。蓍龜兆數，與意相應，則是神可謂明告之矣。時或意以為可，兆數不吉；或兆數則吉，意以為兇。夫思慮者，己之神也；為兆數者，亦己之