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子、卯日亡：傳說殷紂死於甲子日，夏桀死於乙卯日。

有忍以舉事：一般解釋為周朝奴隸主規定桀、紂的死日不奏樂，是為了警惕自己不蹈亡國的覆轍，和王充的說法有所不同。

堪輿：即“風水”。迷信術數的一種。指住宅基地或墳地的形勢環境。也指相宅、相墓之法。“堪”為高處，“輿”為下處，認為風水與禍福及子孫有關。堪輿歷：一種選擇日子及風水的歷書。《漢志·五行類》有《堪輿金匱》十四卷。

【譯文】

此外學習寫字忌諱丙日，說是因為倉頡是在丙日死的。周禮規定不在子日、卯日奏樂，因為殷紂、夏桀是在子、卯日死的。如果在丙日寫字，在子、卯日奏樂，不一定會有禍，是為了尊重先王的亡日，心情悲哀有所感動，不忍心奏樂辦事。忌日的規定，就是丙日與子日、卯日這一類，可能有什麼忌諱，不一定有兇禍。有一種堪輿歷，曆書上的各種鬼神不止一種，聖人不講它，諸子不傳它，大概是沒有那種事實。

【原文】

70·16天道難知，假令有之，諸神用事之日也，忌之何福？不諱何禍？

王者以甲子之日舉事，民亦用之，王者聞之，不刑法也。夫王者不怒民不與己相避，天神何為獨當責之？王法舉事以人事之可否，不問日之吉凶。孔子曰：“卜其宅兆而安厝之。”《春秋》祭祀不言卜日。《禮》曰：“內事以柔日，外事以剛日。”剛柔以慎內外，不論吉凶以為禍福。

【註釋】

厝（cuò錯）：葬，引文參見《孝經·喪親》。鄭注：“宅，葬地。兆，吉兆也。葬大事，故卜之，慎之至也”。

內事：指祭祀祖先及婚喪等事。

外事：指戰爭、朝聘等。引文參見《禮記·曲禮上》。

【譯文】

天道很難了解，假設有各種鬼神，鬼神主宰的日子，忌諱它有什麼福？

不忌諱它有什麼禍呢？君王在甲子日辦事情，老百姓也在這一天辦事，君王知道了這件事，也不會用法律懲治百姓。既然君王不責怪老百姓不迴避自己辦事的日子，那麼鬼神為什麼偏要責備老百姓呢？按照王法辦事要看對人是否方便，不必過問日子的吉凶。孔子說：“占卜他的墓穴墓地而安葬他”。《春秋》上記載祭祀不講占卜日子。《禮記》說：“內事在柔日辦理，外事在剛日處理。”區別剛日和柔日，是為了慎重地對待內事和外事，並不是認為剛日、柔日本身有吉凶，會造成什麼禍福。

卜筮篇第七一

【題解】

占卜算卦在東漢很流行，本篇專門論述卜筮問題。

王充針對“卜者問天，筮者問地”論述了他的“天道自然無為”的觀點，指出天能回答人提出的疑問純屬謊言。王充認為龜兆蓍數並不是天地對人的答覆，即使人沒有任何疑慮，憑空去卜筮，“戲弄天地”，也同樣會得到兆數。這就證明“天地審告報，蓍龜真神靈”全是無稽之談。

但王充也認為“卜筮非不可用”，他從自然命定論的觀點出發，認為“善人”卜筮總會碰巧得吉兆，“惡人”總會碰巧得凶兆。因此，他宣稱卜筮還是能反映事情的吉凶的，有時之所以不靈驗，只是由於占卜人對卦象所預示的吉凶判斷錯了，“吉凶失實者，佔不巧工也”。

【原文】

71·1俗信卜筮，謂卜者問天，筮者問地，蓍神龜靈，兆數報應，故舍人議而就卜筮，違可否而信吉凶。其意謂天地審告報，蓍龜真神靈也。如實論之，卜筮不問天地，蓍龜未必神靈。有神靈，問天地，俗儒所言也。

【註釋】

卜：用龜甲占卜吉凶。筮（shì士）：用蓍（shī師）草算卦。《白虎通德論·蓍龜》：“龜曰卜，蓍曰筮。何卜？赴也，火暴見兆也。筮也者，信也，見其卦也。”蓍：蓍草。參見40·1注。蓍神龜靈：《周易·繫辭》：“定天下之吉凶，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龜。”

兆：參見41·12注。數：參見41·12注。

【譯文】

世俗迷信卜筮，認為卜是向天問疑，筮是向地問疑，蓍草和龜甲都很神靈，龜兆和蓍數就是天地對占卜者提問的答覆，因此遇事便不和人商議而去占卜算卦，違反事情是否可行的道理而去迷信吉凶之說。人們內心認為天地確實會給予答覆，蓍草和龜甲真是很神靈的。按照實情論述此事，卜筮並不能問天地，蓍草和龜甲不一定那麼神靈。說它們有神靈，能向天地提問，這是俗儒的說法。

【原文】