第113部分(第2/4 頁)

種禽獸的首領。功曹為非作歹，侵榨下級官吏，所以老虎才吃人，以顯示功曹的為非作歹。老虎吃人，人也有殺老虎的。說老虎吃人是因為功曹受賄榨取下級官吏，如果是人殺虎而食，那麼是下級官吏對功曹受賄榨取嗎？考察世間上清正廉潔的人，一百個裡面挑不出一個。當上功曹這樣的官，都是懷有奸心的，親戚朋友因此可以僥倖得利或免罪，索賄受賄之事，大小官員都有。一定要說老虎吃人是應和功曹的為非作歹，這就是說山野中的老虎時時刻刻都在傷害人了。老虎出沒有一定的時間，好比龍隱現有一定的時間一樣。陰物在冬天出現，陽蟲在夏天出現。陰物或陽蟲的出現是應和陰氣或陽氣的，陰氣和陽氣能夠分別感動它們的同類。參宿中的伐星冬季出現，心宿、尾宿夏季出現。參、伐代表“白虎”，心、尾代表“蒼龍”。天上的星象出現了，地上和它相應的東西也就現身了。陰陽之氣到來同類事物就相應感動，這是天地的本性。人行動于山林草澤之中，正遇上老虎在捕捉食物的時候，老虎本性兇狠殘暴，因飢餓而特別貪婪，碰到自動走上來的人，怎麼能不吃掉呢？人的筋力，瘦弱不敵於虎，靈巧敏捷也不如老虎，所以遇到老虎往往死於非命。如果是孟賁登上山，馮婦進入森林，也就不會遭到這樣的禍害了。

【原文】

48·2孔子行魯林中，婦人哭，甚哀，使子貢問之（1）：“何以哭之哀也？”曰：“去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。”子貢曰：“若此，何不去也？”對曰：“吾善其政之不苛（2），吏之不暴也。”子貢還報孔子。孔子曰：“弟子識諸（3），苛政暴吏，甚於虎也（4）！”夫虎害人，古有之矣。政不苛，吏不暴，德化之足以卻虎（5），然而二歲比食二人（6），林中獸不應善也。為廉不應，奸吏亦不應矣。或曰：“虎應功曹之奸，所謂不苛政者，非功曹也。婦人，廉吏之部也（7），雖有善政，安耐化虎？”夫魯無功曹之官，功曹之官，相國是也（8）。魯相者，殆非孔、墨，必三家也（9），為相必無賢操。以不賢居權位，其惡，必不廉也。必以相國為奸，令虎食人，是則魯野之虎常食人也。

【註釋】

（1）子貢：參見3·3注（1）。

（2）政：通“徵”，指賦稅、徭役。苛：苛刻，繁細。

（3）識（hì志）：記住。

（4）以上事見《禮記·擅弓下》。

（5）德化：道德教化。卻：退。

（6）歲：年。比：接連。

（7）部：部屬，統屬的百姓。漢制，凡州所監之地曰部。

（8）相國：古官名。戰國時各國先後設相，稱相國、相都，或稱丞相（唯楚稱令尹），為百官之長。相當於後來的宰相。

（9）三家：指孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。

【譯文】

孔子行走在魯國的山林之中，有位婦人在啼哭，哭得很悲哀。孔子讓子貢去問婦人：“為什麼事哭得這麼悲哀？”婦人說：“去年老虎吃了我的丈夫，今年又吃了我的兒子，因此哭得很傷心。”子貢說：“既然如此，為什麼不離開這裡呢？”婦人回答說：“我喜歡這裡的賦稅徭役不繁重，官吏不貪暴。”子貢回來告訴了孔子。孔子說：“學生們要記住這件事情。繁重的賦稅徭役和貪暴的官吏，比虎害更可怕！”老虎傷害人，自古就有。政令不繁酷，官吏不貪暴，這樣的道德教化完全可以使老虎退卻，然而兩年中老虎連吃兩個人，這說明山林中的猛獸是不會應和善政的。既然對廉吏不應和，對奸吏也就不會應和了。有人說：“老虎吃人只是應和功曹的為非作歹，這裡所說的政令不繁酷，不是指功曹說的。婦人是廉吏統屬的百姓，即使有善政，怎麼能感化老虎呢？”魯國沒有功曹這樣的官職，功曹一職由相國擔任。魯國的“相”，大概不是孔子、墨子這樣的人，而一定是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家的人，他們做相國，必不會有賢良的行為。以一個不賢良的人居於有權勢的地位，他的惡劣品行使他一定不會廉潔。如果一定要說由於“相國”作惡而使得老虎吃人，這就是說，魯國山野中的老虎一定經常吃人了。

【原文】

48·3水中之毒，不及陵上；陵上之氣，不入水中。各以所近，罹殃取禍（1）。是故漁者不死於山，獵者不溺於淵（2）。好入山林，窮幽測深（3），涉虎窟寢，虎搏噬之，何以為變？魯公牛哀病化為虎（4），搏食其兄，同變化者，不以為怪。入山林草澤，見害於虎，怪之，非也。蝮蛇悍猛（5），亦能害人。行止澤中，於蝮蛇