第101部分(第2/4 頁)

那樣。如今天卻又用同類的氣來譴告，那麼君主什麼時候才能覺悟，看見自己刑賞的錯誤呢？

【原文】

42·4鼓瑟者誤於張弦設柱（1），宮商易聲，其師知之，易其弦而復移其柱。夫天之見刑賞之誤，猶瑟師之睹弦柱之非也。不更變氣以悟人君，反增其氣以渥其惡（2），則天無心意，苟隨人君為誤非也，紂為長夜之飲，文王朝夕曰：“祀，茲酒（3）。”齊奢於祀，晏子祭廟（4），豚不掩俎（5）。何則？非疾之者，宜有以改易之也。子弟傲慢，父兄教以謹敬；吏民橫悖（6），長吏示以和順。是故康叔、伯禽失子弟之道，見於周公，拜起驕悖，三見三笞。往見商子（7），商子令觀橋梓之樹（8）。二子見橋梓，心感覺悟，以知父子之禮（9）。周公可隨為驕，商子可順為慢，必須加之捶杖（10），教觀於物者，冀二人之見異，以奇自覺悟也。夫人君之失政，猶二子失道也。天不告以政道（11），令其覺悟，若二子觀見橋梓，而顧隨刑賞之誤，為寒溫之報（12），此則天與人君俱為非也。無相覺悟之感（13），有相隨從之氣，非皇天之意，愛下譴告之宜也（14）。

【註釋】

（1）瑟（sè色）：古代一種撥絃樂器。形似琴，無徽位，通常有二十五絃，弦的粗細不同，每弦有一柱，按五聲音階定弦，由低到高。常與琴或笙合奏。

（2）渥：厚，增厚。這裡是助長的意思。

（3）引文參見《尚書·酒誥》。

（4）晏子：參見6·5注（5）。

（5）豚（tún屯）：小豬。俎（ǔ祖）：古代禮器。祭祀時用來盛牛羊等祭品。以上事參見《禮記·雜記下》。

（6）悖（bèi倍）：荒謬。

（7）商子：商容。相傳商末周初的一位賢人。商紂時曾為大夫，因直諫被貶。（8）橋：通“喬”，是一種高大的樹木。梓（ǐ子）：是一種落葉喬木。令觀橋梓之樹：《說苑·建本》記載：康叔和伯禽多次去見周公，由於態度驕傲多次被打，便向商子請教。商子讓他倆去看南山陽坡上高大的喬樹，又看陰坡上枝葉下垂的梓子。然後告訴他倆，喬樹像父道，梓樹像子道，以開導其應遵循父子之道。

（9）周公與康叔是兄弟，周公與伯禽是父子，二人“心感覺悟”，“知父子之禮”指伯禽，而於康叔無所指，故疑“子”下奪“兄弟”二字。

（10）捶：通“棰”，鞭子。

（11）政：通“正”，正確。這裡是恰當的意思。

（12）報：報應。這裡是反應的意思。

（13）感：感動。這裡是作用的意思。

（14）下：這裡指君主。

【譯文】

彈瑟的人上錯了弦，安錯了柱，宮、商兩個音階走了調，他的老師知道了，會給他調整弦並移動瑟柱。上天看見了君主刑賞的錯誤，就像老師看見瑟的弦柱有不對的地方一樣。上天卻不改變天氣的寒溫來使君主覺悟，反而增加原來天氣的程度來助長他的錯誤，這就是說天沒有心意，是胡亂跟著君主為非作歹的。商紂王是通宵達旦地飲酒，周文王卻朝夕告誡：“只有祭祀才能用酒。”齊國人祭祀時很奢侈，而晏子祭祖廟，上供的豬仔，連俎也遮不住。為什麼呢？因為對自己反對和痛恨的事，應該有辦法來改變它。要是兒子和弟弟傲慢無禮，那麼父親和哥哥就要用謹慎恭敬來教育他們；官吏與百姓橫蠻不講理，地方長官就要用和睦恭順來教導他們。所以康叔與伯禽不遵循作弟弟與兒子的禮節，拜見周公，下拜和起立都很傲慢，多次拜見多次被打。去見商子，商子叫他們去看喬樹和梓樹。二人看了喬樹和梓樹，心中感到有所覺悟，因此懂得了父子、兄弟的禮節。本來周公可以照他們的態度以驕橫相待，商子也可以照他們的態度以傲慢相待，然而一定要用鞭子和棍棒打他們，用觀看喬樹、梓樹來教育他們，是希望他二人看見與自己行為不同的事物，透過這些不同而使他們自己覺悟。君主政治上的失誤，就像他二人違背禮節一樣。天不用恰當的辦法告訴君主，讓君主覺悟，像讓康叔、伯禽二人觀看喬樹、梓樹那樣，反而是隨著君主刑賞的錯誤，做出隨寒從溫的反應，這就是天與君主一起做錯事了。天沒有起到幫助君主覺悟的作用，而是幫著隨寒氣從溫氣，這不是上天的意願，也不是上天愛護君主降下譴告的適當辦法。

【原文】

42·5凡物能相割截者，必異性者也；能相奉成者，必同氣者也。是故離下兌上曰“革”（1）。革，更也