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宿。孔子外出，子路請求帶雨具，孔子不聽從，出去果然沒有下雨。子路問這是什麼緣故，孔子說：“那天，月亮靠近畢宿的北面，所以下雨；昨天晚上，月亮靠近畢宿的南面，所以不下雨。”這樣看來，魯國下雨本來是因為月亮靠近了畢宿，哪裡是由於政治的緣故呢？如果確實是由於政令的緣故，那麼月亮靠近畢宿預示天要下雨，這是天下所共同的。魯國下雨，天下也都應該下雨。戰國時期，各國政冶不同，君主施政，賞罰不在一個時間，一定要把下雨說成是上天應和六國的政令，那麼上天就要使月亮靠近畢宿六七次，然後才能滿足這種情況。

【原文】

45·3魯繆公之時（1），歲旱。繆公問縣子（2）：“天旱不雨，寡人慾暴巫（3），奚如（4）？”縣子不聽。“欲徙市（5），奚如？”對曰：“天子崩（6），巷市七日（7）；諸公薨（8），巷市五日。為之徙市，不亦可乎？”案縣子之言，徙市得雨也。案《詩》、《書》之文，月離星得雨（9）。日月之行，有常節度，肯為徙市故，離畢之陰乎？夫月畢天下佔，徙魯之市，安耐移月（10）？用之行天，三十日而周（11）。一月之中，一過畢星，離陽則陽（12）。假令徙市之感，能令月離畢陽（13），其時徙市而得雨乎？夫如縣子言，未可用也。

【註釋】

（1）魯繆公：參見29·12注（1）。

（2）縣子：人名。生平不詳。

（3）寡人：古代國君的謙稱，意謂少德之人。暴（pù鋪）：同“曝”，曬。巫：古代以侍奉鬼神，替人求福消災為職業的人。《春秋傳》：“在女曰巫，在男曰覡。”暴巫：古代的一種迷信，認為把巫放在太陽下面暴曬，可以使天下雨。本書《訂鬼篇》作“焚巫”。魯穆公暴巫事見《禮記·檀弓下》。

（4）奚如：何如，怎麼樣。

（5）徙市：遷移集市。古代遇有大喪事（如君主死亡），就停止正常的集市，只在小巷裡做買賣。欲徙市：按天人感應說，天旱是因為君主有過失。這裡穆公提出要徙市，就是表示要悔罪。

（6）崩：參見4·4注（11）。

（7）巷市：在小巷裡做買賣。

（8）公：據《禮記·檀弓下》應作“侯”。薨：參見4·4注（10）。

（9）星：這裡指畢宿。

（10）耐（néng能）：通“能”。

（11）周：一周天。《白虎通義·日月篇》：“日，日行一度；月，日行十三度。月及日為一月，至二十九日未及七度；即三十日者，過行七度。”

（12）陽（陽）：據文意當為“暘（暘）”之形誤。此句下疑脫“離陰則雨”四字。（13）陽：疑當為“陰”之誤，上文皆作“離畢之陰”可證。

【譯文】

魯穆公在位的時候，有一年大旱。穆公問縣子：“天旱不下雨，我打算曬巫求雨，怎麼樣？”縣子不贊成他的做法。穆公又說：“我打算遷移集市，怎麼樣？”縣子回答說：“天子死，要在小巷裡集市七天；諸侯死，要在小巷裡集市五天。為了天旱而遷移集市，不也是可以的嗎？”考察縣子的這種說法，是為遷移集市而求雨。考察《詩經》、《尚書》上的記載，月亮靠近畢宿就會下雨。日月的執行，有一定的規律，能因為遷移集市的緣故，靠近畢宿的北面而使天下雨嗎？月亮靠近畢宿天下人用來預測澇旱，遷移魯國的集市，怎麼能改變月亮執行的軌道呢？月亮在天空執行，三十日一個周天。一個月之中，有一次經過畢宿，靠近畢宿的南邊就天晴。假使以遷移集市的行為去感動天，能使月亮靠近畢宿的北面，那麼在月亮已經靠近畢宿南面的時候遷移集市，能夠讓月亮再靠近畢宿的北面而求得下雨嗎？像縣子的這種說法，是不可採用的。

【原文】

45·4董仲舒求雨（1），申《春秋》之義，設虛立祀（2）。父不食於枝庶（3），天不食於下地（4）。諸侯雩禮所祀，未知何神。如天神也，唯王者天乃歆（5）。諸侯及今長吏（6），天不享也。神不歆享，安耐得神（7）？如雲雨者氣也（8），雲雨之氣，何用歆享？觸石而出（9），膚寸而合（10），不崇朝而辨雨天下（11），泰山也（12）。泰山雨天下，小山雨國邑（13）。然則大雩所祭，豈祭山乎？假令審然，而不得也。何以效之？水異川而居，相高分寸（14），不決不流，不鑿不合。誠令人君禱祭水旁，能令高分寸之水流而合乎？夫見在之水，相差無幾，人君請之，終不耐行。況雨無