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【原文】

45·2《春秋》魯大雩（1），旱求雨之祭也。旱久不雨，禱祭求福，若人之疾病，祭神解禍矣，此變復也（2）。詩云（3）：“月離於畢（4），比滂沱矣（5）。”《書》曰（6）：“月之從星（7），則以風雨（8）。”然則風雨隨月所離從也。房星四表三道（9），日月之行，出入三道。出北則湛（10），出南則旱。或言出北則旱，南則湛（11）。案月為天下佔，房為九州候（12）。月之南北，非獨為魯也。孔子出，使子路齎雨具（13）。有頃，天果大雨。子路問其故，孔子曰：“昨暮月離於畢。”後日，月復離畢。孔子出，子路請齎雨具，孔子不聽，出果無雨。子路問其故，孔子曰：“昔日，月離其陰（14），故雨。昨暮，月離其陽（15），故不雨。”夫如是，魯雨自以月離，豈以政哉？如審以政令，月離於畢為雨佔，天下共之。魯雨，天下亦宜皆雨。六國之時（16），政治不同，人君所行，賞罰異時，必以雨為應政令，月離六七畢星，然後足也。

【註釋】

（1）《春秋》：參見16·20注（8）。雩（yú魚）：古代專為求雨而舉行的祭祀。據《春秋》載，魯桓公五年（公元前707年）魯舉行大雩。

（2）變復：此指變復之道。即用祭祀之法解除災害變異，恢復原狀。

（3）《詩》：參見8·2注（7）。

（4）離（lí麗）：通“麗”，附著，靠近。畢：畢宿，二十八宿之一，亦稱“天濁”。白虎七宿的第五宿，有8顆星。因形狀像畢網（古代田獵用的長柄網）而得名。《毛詩詁訓傳》：“畢，噣也。月離陰星則雨。”

（5）比：臨近，馬上。滂沱：形容雨大。引詩參見《詩經·小雅·漸漸之石》。本書《說日篇》亦引此詩，“比”作“俾”，與《毛詩》同。

（6）《書》：《尚書》。參見36·8注（1）。

（7）從：隨從，靠近。星：這裡指箕宿和畢宿。

（8）風雨：《尚書·洪範》：“星有好（háo）風，星有好雨。”馬融注：“箕星好風”，“畢星好雨”。馬融說法本於《詩經》和《周禮》。

（9）四表三道：房宿由四顆星組成，以這四顆為標誌（表），其間構成了三條通道。

（10）北：房宿三道的北邊一條道。

（11）“或言”二句：劉盼遂《論衡集解》：“此九字非本文，亦非自注語，或出後人誤沾也。本篇屢言南則暘，北則雨，知仲任定從北湛南旱之說，不應於此處操兩可之說也。”

（12）九州：傳說中的我國中原上古行政區劃。這裡泛指天下。參見31·7注（3）。候：觀測氣候。

（13）子路：參見8·3注（15）。齎（jī機）：攜帶。

（14）陰：指畢宿的北面。

（15）陽：指畢宿的南面。

（16）六國：指戰國時期的齊、楚、燕、韓、趙、魏。

【譯文】

《春秋》記載魯國舉行雩祭，是天旱祈求下雨的祭祀。天旱了好長時間不下雨，禱告祭祀求天福佑，就像人生了疾病，祭祀神靈解除災禍一樣，這就是所謂的變復之道。《詩經》上說：“月亮靠近畢宿，馬上就有滂沱大雨。”《尚書》上說：“月亮靠近箕宿和畢宿，就會多風多雨。”如此說來，風和雨是隨著月亮靠近箕宿和畢宿而來的了。房星以四顆星為標誌構成三條通道，日月的執行，出入於此三道之間。出於北道就有雨，出於南道就有旱。或者說出於北道就有旱，出於南道就有雨，按照月亮靠近箕宿或畢宿這種自然現象被天下人用來預測風雨，月亮執行經過房宿北道或南道這種自然現象，被天下人用作觀測澇旱的事實，月亮經過房宿的南道或北道不光是為了魯國啊。孔子外出，讓子路攜帶雨具，一會兒，天果然下了大雨。子路問這又是什麼緣故，孔子說：“因為昨天晚上月亮靠近畢宿。”後來有一天，月亮又靠近畢