第116部分(第3/4 頁)

孔子。當一年、二年之時，未知孔子聖也，三年之後，然乃知之。以子貢知孔子，三年乃定，世儒無子貢之才，其見聖人，不從之學，任倉卒之視（6），無三年之接，自謂知聖，誤矣！

【註釋】

（1）據文意“能”下脫“知”字，補之則語意方足。

（2）不妄翔苟遊：《說苑·辨物篇》：“麒麟，含仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而踐，位平然後處，不群居，不旅行。”

（3）卒（cù猝）：同“猝”。倉猝。暫：匆忙。“而輒”當作“輒而”。

（4）偃（yǎn演）：仰。伏：伏臥。偃伏：俯仰。這裡指生活在一起。

（5）文：當作“之”。下文雲：“不從之學”，與此相應。本書“人”、“之”二字每以形近互訛。

（6）任：憑藉。倉卒（cù猝）：同“倉猝”。

【譯文】

不能認識聖人，就不能認識鳳凰與麒麟。世人稱某些動物為鳳凰和麒麟，根據什麼而自以為能認識它們呢？古人稱它們為“鳳凰”、“麒麟”，只是聽說它們是鳥獸中珍奇的東西罷了。它們的毛和角都有奇異之處，又不胡亂飛翔隨便走動，又不與一般鳥獸爭吃食物，就稱它們為鳳凰、麒麟了。世人認識聖人，也是如此。聽說聖人是人中出奇的人，身上長有奇特的骨頭，智慧才能廣博通達，就稱他為聖人了。待他們去識別聖人的時候，並不是倉猝見一面，或匆匆忙忙地聽到一句半句話，就把他稱做“聖人”的。與聖人生活在一起，跟他學習，然後才知道他是不是聖人。用什麼來證明這一點呢？子貢侍奉孔子，一年，自稱超過了孔子；兩年，自認與孔子相同；三年，自己知道不及孔子。當子貢侍奉孔子一兩年時，不知道孔子是聖人，三年之後，這才知道他是位聖人。從子貢知道孔子是聖人，三年才能確定這件事上看，俗儒沒有子貢的才能，他們見到聖人，不跟他學習，憑倉猝之間的觀察，又沒有三年的接觸，自稱知道了聖人，是完全錯了！

【原文】

50·5少正卯在魯（1），與孔子並（2）。孔子之門，三盈三虛（3），唯顏淵不去，顏淵獨知孔子聖也。夫門人去孔子歸少正卯，不徒不能知孔子之聖，又不能知少正卯（4），門人皆惑。子貢曰：“夫少正卯，魯之聞人也（5）。子為政（6），何以先之（7）？”孔子曰：“賜退（8）。非爾所及（9）。”夫才能知佞若子貢（10），尚不能知聖，世儒見聖，自謂能知之，妄也！

【註釋】

（1）少（shào）正卯：（？～前498），春秋時魯國人。少正氏，名卯。一說少正乃官名。《淮南子·汜論訓》注：“少正，官。卯，其名也。魯之諂人。”傳說他與孔子同時在魯聚眾講學，使得孔子之門“三盈三虛”；孔子任魯國司寇，“三月而誅少正卯”。

（2）並：齊名。

（3）盈：滿。虛：空。三：表示多次，非實數。

（4）“卯”下脫“之佞”二字。《劉子·心隱》：“非唯不知仲尼之聖，亦不知少正卯之佞。”可證。

（5）聞人：有名望的人。

（6）據文意，“子”上脫“夫”字，子貢稱其師，不得直言“子”。子為政：指孔子在魯國任司寇。

（7）據《荀子·宥生篇》、《說苑·指武篇》、《尹文子·聖人篇》、《劉子·心隱》，“之”字前並有“誅”字，當據補。

（8）賜：指子貢。參見1·5注（8）。

（9）及：達到，這裡指懂得。

（10）才能知佞：疑當作“才能之美”。“知”、“之”聲誤。“佞”俗作“佞”，“美”形訛為“妾”，再誤為“侫”。上文“知能之美若桓、楊者，尚復不能知”，是其證。

【譯文】

少正卯在魯國，與孔子齊名。孔子的門徒幾次滿堂，幾次跑光。只有顏淵不離開孔子，惟獨顏淵知道孔子是位聖人。弟子們離開孔子歸附少正卯，說明他們不僅不能識別孔子是聖人，同時也不能識別少正卯的邪佞，弟子們都胡塗了。子貢說：“少正卯，是魯國有名望的人，您執政以後，為什麼首先要殺他呢？”孔子說：“端木賜，你走開吧，這不是你所能懂得的事。”像子貢那樣一位有才能有智慧的人，尚且不能識別聖人，俗儒見到聖人，自稱能夠識別，太荒誕了！

【原文】

50·6夫以不能知聖言之，則亦知其不能知鳳皇與騏驎也。使鳳皇羽翮長廣（1），騏驎體高大，則見之