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光。五顆恆星和群星一樣閃光照耀，而只說流星是石頭，恐怕不符合它的真實情況。實際上，辛卯日的晚上，墜落的流星像下雨而不是星，跟那湯谷的十個太陽，像太陽而不是太陽一樣。

【原文】

32·31儒者又曰：“雨從天下。”謂正從天墜也。如當論之（1），雨從地上，不從天下。見雨從上集，則謂從天下矣，其實地上也。然其出地起于山。何以明之？《春秋傳》曰：“觸石而出（2），膚寸而合（3），不崇朝而徧天下（4），惟太山也。”太山雨天下，小山雨一國，各以小大為近遠差。雨之出山，或謂雲載而行，雲散水墜，名為雨矣。夫雲則雨，雨則雲矣。初出為雲，雲繁為雨。猶甚而泥露濡汙衣服（5），若雨之狀。非雲與俱，雲載行雨也（6）。

【註釋】

（1）當：句子難通，疑“實”之誤。“如實論之”，本文常用語。

（2）觸：接觸。這裡是貼著的意思。

（3）膚寸：古代的長度單位。一指寬為寸，四寸為一膚。這裡比喻極小的空間。（4）崇：終。崇朝：整個早晨。徧：即遍。句子難通，疑“鮓”下脫“雨”字。本書《效力篇》、《明雩篇》皆作“遍雨天下”，可一證。《風俗通義·正失》作“鮓雨天下，”可二證。

（5）而：如。泥露：這裡是厚的露水的意思。濡（rú如）：浸。濡汙：浸溼。

（6）行雨：根據文意，疑是“雨行”之誤倒。

【譯文】

儒者又說：“雨是從天上掉下來的。”這是說雨直接從天上落下來。照實說，雨是從地面上去的，而不是從天上產生降下來的。人們看見雨從上空落下來，就認為是天上掉下來的，其實它是從地面上去的。然而雨從地面上去，是由山開始的。用什麼來說明呢？《春秋公羊傳·僖公三十一年》上說：“雲貼著山石出來，膚寸之間都雲氣密集，不到一個早晨，雨就下遍天下，這隻有泰山才能做到。”泰山的雨能下遍天下，小山的雨能下遍一國，各以山的大小距離的遠近而有不同。雨從山裡出來，有人說是雲載著雨走，雲散開水落下來，就稱作雨。其實雲就是雨，雨就是雲。剛出來是雲，雲濃密成雨。如果雲非常濃，會像厚露浸溼衣服，跟雨淋溼衣服的樣子差不多。可見不是雲和雨在一起而是雲載著雨走。

【原文】

32·32或曰：“《尚書》曰：‘月之從星（1），則以風雨。’《詩》曰：‘月麗於畢（2），俾滂沲矣（3）。’二經鹹言（4），所謂為之非天，如何？”夫雨從山發，月經星麗畢之時，麗華之時當雨也。時不雨，月不麗，山不雲，天地上下自相應也。月麗於上，山烝於下（5），氣體偶合（6），自然道也。雲霧，雨之徵也，夏則為露，冬則為霜，溫則為雨，寒則為雪。雨露凍凝者，皆由地發，不從天降也。

【註釋】

（1）星：這裡指箕宿、畢宿。

（2）麗：附著。這裡是靠近的意思。畢：指畢宿。

（3）俾（bǐ比）：使。沲：同“沱”。滂沱：雨下得很大。

（4）鹹：都。

（5）烝：通“蒸”。

（6）體：這裡指月亮。

【譯文】

有人說：“《尚書·洪範》上說：‘月亮靠近箕宿和畢宿，就會颳風下雨。’《詩經·小雅·漸漸之石》上說：‘月亮靠近畢宿，就要大雨滂沱。’這兩種經書都說，造雨的不是天，又怎麼解釋呢？”這是因為雨從山上起來，正是月亮經過並靠近畢宿的時候，月亮靠近畢宿的時候，正好下雨。不下雨的時候，月亮不會靠近畢宿，山上也沒有云，天地上下就是如此自然相應。月亮靠近山，山從下面蒸發出水氣，水氣跟月亮巧合，這是自然而然的道理。雲霧，是雨的徵兆，夏天則變成露水，冬天則變成白霜，天氣溫和則變成雨水，天氣寒冷則變成雪花。雨水和露水是凝凍成的，它們都是由地面產生上去，而不是在天上產生降下來的。

答佞篇第三三

【題解】

本篇透過問答形式，回答了有關佞人，特別是如何識別佞人的諸多問題，故篇名曰“答佞”。王充認為佞人是些為了個人名利、玩弄權術、搞陰謀詭計的人。他們有為身為己、權慾薰心、迎合上意、阿諛奉承、陰陽兩面、巧施機關的特點。他們打擊陷害別人，採取“譽（稱讚）而危之”，“厚優待而害之”的辦法，使“人不知”，讓“人不疑”，有很大的欺騙性，不易被人察覺。但他們還是可以識別的，王充認為只要考察他