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們的動機（“察其發動”）、手法、（“觀其所權”）以及言行是否一致，就可以識破他們。佞人雖可以欺騙一時、得勢一時，作者認為他們最終都沒有好下場，“皆以禍眾（終）”。
【原文】
33·1或問曰：“賢者行道，得尊官厚祿，矣何必為佞（1），以取富貴，必以佞取爵祿者，不能禁慾也；知力耕可以得谷，勉貿可以得貨，然而必盜竊，情慾不能禁者也（2）。以禮進退也，人莫不貴，然而違禮者眾，尊義者希，心情貪慾，志慮亂溺也（3）。夫佞與賢者同材，佞以情自敗；偷盜與田、商同知（4），偷盜以欲自劾也（5）。
【註釋】
（1）矣：遞修本作“人”，可從。
（2）情：私情，私心。
（3）溺：沉湎而無節制。
（4）知：通“智”。
（5）劾（hé核）：揭發罪狀。
【譯文】
有人問：“賢能的人實行先王之道，能得到高官厚祿，人們為什麼一定要去諂媚奉承，來取得富貴呢？”我說：諂媚奉承的人知道實行先王之道可以得到富貴，但卻一定要以諂媚奉承來取得爵位和俸祿，是因為不能剋制貪婪的慾望；人是知道努力耕作可以獲得糧食，努力經商可以得到財富，然而一定要去盜竊，是因為私心得不到剋制，以禮制來決定自己做官還是辭官，這樣的人沒有不被尊重的，然而違背禮制的人多，尊奉道義的人少，這是私心貪婪，神志昏亂而執迷不悟的緣故。其實，諂媚奉承的人與賢能的人才智相同，只是諂媚奉承的人由於私心而自取滅亡；偷盜的人與種田的、經商的才智相同，只是偷盜的人由於貪心而自投法網�
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