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況較少，但有少數人喜

歡給他人叫什麼大鼻子、小眼睛、小個子、大胖子等。或說：“那個大個

子不在！”若這樣，也許自己後五百世一直轉生為大個子，看起來很不莊

嚴。所以，往往我們一不小心在生活中造了很多惡業。那位法師大管家惡

口罵的是位羅漢，而我們這裡有許多是發了大菩提心的菩薩。若對境是大

乘菩薩，其惡口相罵的業報將是不可思議的。對此，我們很多人不重視也

不知道有這樣的因果報應，故從此，在生活中一定要謹小慎微。）那位羅

漢比丘覺得他惡口罵人造了很大業，便立即對法師管家說：‘你覺得你是

什麼人？我又是什麼人？你不應該這樣吧。’他卻回答說：‘你是出家人

我也是出家人，這有什麼？’羅漢比丘說：‘你是凡夫而我已經證得羅漢

果位，你這樣說話果報很大，應該好好懺悔。’聽了此話，大管家自忖不

應理。最後，他一生中厲力懺悔罪業且對羅漢比丘常頂禮懺其前愆，對三

寶恆時恭敬並廣弘佛法。臨終時，他發願：願我一生中修習梵行

（Brahmacari）及恆時供養僧眾的功德，使我生生世世財富圓滿，將來在

釋迦世尊出世時令佛歡喜，得以出家現證羅漢果位；願我惡口責罵聖者的

果報不要成熟。諸比丘，當時大管家即今小眼沙彌也，因他惡罵（Pisuna…

Navaca）羅漢比丘（Arahan…　Bhikkhu）故，五百世轉為狗身。若沒能遇上舍

利子，後五百世仍舊為狗。又以其願力成熟，他生在財富圓滿的施主家，

於我教法中出家，後證得羅漢果。這就是小眼沙彌的前後因緣。”（譯者：

這個公案告誡我們，平時不要給他人取惡名更不能用傍生來代叫一個人，

其果報是不可思議的。大家要明白銘記這個道理。）（師言：我們現在應

觀清淨心，在我們五明佛學院，我覺得至少有三百多位得地菩薩，這是毫

無疑問的。那麼平時，我們說話、辦事一定要謹小慎微。雖然在顯現上有

些菩薩似乎有煩惱，行為似乎也不如法，但這也許是大乘菩薩度化眾生的

善巧方便。故我們需護持自心，不能隨意惡口罵人，更不能欺負他人，不

然的話造無量的罪業。）

（3）能願比丘

—殺生之報 短命多病

一時，佛在舍衛城。有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子。其有一

子娶妻之後，一同愉快地生活著。但美中不足的是膝下無子，因此他們常

常祈禱諸天尊，如帝釋天⑴、大梵天⑵、土地神、森林神等。後來，因祈禱

和其它因緣的和合，其妻子終於懷孕了。她非常高興地告訴丈夫：“我身

已有孕且右側偏重，可能會生個男孩。”同時，她發願：“願我的孩子將

來孝順父母，行持善法，對整個家族及自己的種姓有大利益。”聽到這些，

大施主的兒子非常高興。為了保養妻子的身體使其身心舒暢，他特地在自

己的房子上為她蓋了一座宮殿，宮內冷暖適宜，裝置齊全，還有五味飲食、

動聽的音樂等，非常舒適。

我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛（Budd…ha），時時刻刻觀照

著一切眾生的苦樂。即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不

會離開。聖者羅漢（Arahan）亦於晝夜六時中觀照著世間眾生。這時，阿

那律⑶（Anuruddha）尊者用聲聞眼觀知一位最後有⑷者已投胎到施主家中，

並且施主家人被調化的因緣已經成熟。尊者同時又觀知應該是聲聞調化而

且是由他親自去。這樣，尊者阿那律去了施主家，為他們傳了相應的佛法。

施主一家對尊者生起很大的信心，並皈依（Sarana）了三寶，守持居士五

戒⑸（Panca　Sila）。施主從此做廣大的佈施，求施者絡繹不絕，其財富

也是取之不盡。

一天，阿那律尊者獨自一人去施主家。施主驚訝地問：“尊者，您這

樣的大羅漢怎麼會沒有侍者呢？”尊者說：