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輪迴的一切煩惱，證得羅漢果位。在

他的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別。諸天共贊他的功德。此

時，他用神通觀察所化眾生的因緣，首先應該調伏的是自己的父母，於是

他就回到父母前對他們宣說佛法，使他們從殺生的行業中解脫出來，夫婦

倆也立誓斷惡行善，皈依三寶，行持五戒，廣做佈施，屠夫家財源如同井

水，求施者連綿不斷。

時諸比丘請問：“世尊，此比丘以何因緣生於富裕的屠夫家？雖生在

屠夫家卻不做屠業，並在釋迦佛的教法下出家證果？唯祈演說前後因緣。”

佛告眾比丘：“這是往昔的願力。很早以前，在一寂靜森林裡有一群

獵人聚集生活，正在享用飲食時，有一位獨覺前來化緣，其中的一位獵人

見到獨覺頗為歡喜，立即上前供養了許多食品，獨覺默然受供，並以身體

的示現傳授了一些佛法，再飛入空中。（譯者：據佛規，獨覺、羅漢們雖

俱神變力能取一切所需，但要遵循因果規律，自己必須去化緣。）供養的

獵人見了，更加歡喜，併發願：以今供養獨覺的善根，願我生生世世得生

富裕的屠夫家，但不造任何惡業，並能於比獨覺更殊勝的尊者前，令他歡

喜，並出家修證成果。當時做供養的獵人就是現在的那位比丘，願中的‘比

獨覺更殊勝的尊者’就是我，因願力成熟故，今於我的教法下出家證果。”

（譯者：這個公案是兩世的願力成熟於一生：一個是作獵人時的發願，一個

是作比丘時的發願。以《般若經》的觀點是不能發小乘願，但我們發願：

若今身未成就，最遲在彌勒佛出世時，自己回小向大，現前正等覺。特別

是臨終前發願最殊勝，也易成熟。平時在諸佛菩薩僧眾前做少許的供養時，

殷重發願能即生證悟大圓滿。《百業經》中多是凡夫發願而成熟的，所以

大家現在應以《普賢行願品》或《大圓滿願文》的願詞來作廣大的發願。）

（23）金色比丘尼

—供養佛塔 得金色身

一時，佛在舍衛城，有一個下劣種姓的人家，生下一個具十八醜相

的女孩。她的父母都很憂愁，她的父親說：“這樣難看的孩子，乾脆到晚

上把他溺死，然後再拿去餵狗。”母親說：“夫君，您不要這麼說，殺人

是天理所不容的，（譯者：但現在很多人由於行為的不如法，造成很多非

法懷孕，然後又來墮胎，使許多無辜的生命處胎時，就夭亡了，這在因果

上是很不好的，真是眾生業力所感！）畢竟她是我們倆的孩子，等她長大

生活能自理了就把她趕出門。”丈夫聽了，想了想就同意了。從此後，他

們就把她關在家中悄悄地餵養，不讓任何人知道，也不讓任何人看見。到

她能獨自行走時，父母就把她驅出家門。她流浪街頭，四處行乞，每日食

不充腹，衣不弊體，本來相貌奇醜，又染上了嚴重的麻瘋病，實在是痛苦

難忍，在街道上輾轉亂喊。阿難尊者見此情景生起無比的悲心，於是上前

以溫和的語氣問道：“女孩，你是誰呀？怎麼成這個樣子？”她的神智還

清楚，悲傷地對尊者祈求說：“尊者，這是我前世的業力所感，才成這個

樣子，祈求尊者把我的惡業消盡！”尊者悲愍地安慰道：“你不　必擔心，

我教你行善，以善業之力來消盡你的惡業。”便從別處找來些芝麻油、供

香等，並把她帶到佛的發塔和指甲塔前作了香、燈、塗香、花等等供養。

孤獨長者剛好也來到此處，見了這一情景就問阿難尊者，阿難尊者將事情

的經過告訴了長者。長者看見醜女無衣穿便生起悲心，給了她一件衣服。

同時，我等大師、遍知佛陀知道這個可憐的女子，就親臨塔前。醜女見佛

陀三門寂靜、相好莊嚴、圓滿嚴飾的金身，馬上生起了很大的信心，心想：

我供養髮塔、指甲塔的功德很大，今若能親自供養佛陀，功德更是不可思

議。想著想著，她就把自己的衣服脫下來供養了佛陀，（師言：雖然是件

髒