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備出家修梵行，望你倆在家和睦度日。’二位妻子也說：‘夫

君，您若發心出家，我倆也想出家。’大施主聽了很高興，說：‘那很好，

我先把你們送到僧團出家，我把財物妥善處理後，再出家。’他就把她倆

帶到尼眾經堂，交給尼眾出家受戒。事畢，施主就回到家中把財物上供下

施，都安排妥善後，也出家了。出家後他精進修學，很快通達了三藏，具

足一些功德，成了位說法師，得到衣食藥物等供養。而那兩位比丘尼呢？

則是業習未斷，常常跟僧眾起煩惱並惡口罵人，一個罵：‘簡直象個妓女’；

另一個罵：‘真是個賤女’等等。這位比丘卻是對僧眾做廣大布施供養，

還供養迦葉佛的指甲與頭髮，併發願：‘願我生生世世財富圓滿，生富貴

家，相貌莊嚴，於釋迦教法下令佛歡喜，出家證果！’當時，那兩位比丘

尼問他發了什麼願？他如實地告訴了她們，她們也發了同樣的願，並且又

發願：願我們在僧眾中惡口罵人的惡業不要成熟。當時的比丘即現在的蓮

花色比丘，兩位比丘尼就是先作妓女和賤女後出家證果的比丘尼，他們當

時咒罵僧人的果報，今世先變成卑賤的妓女和賤女，又以發殊勝慧願的果

報，而證得聖果。”

眾比丘複次請問：“世尊，以何因緣蓮花色比丘身色如蓮花甚為莊

嚴？”佛告曰：“這也是往昔的善願成熟。曾經有一位看守眾人喜院根呷

拉瓦（指經堂或大園子）的人，他經常用各種花�、香、水供養經堂，經

堂內有鮮花水果，又有天鵝群鳥，是個鳥語花香非常幽美的環境。後來有

位獨覺來到根呷拉瓦打坐修行，守門人見了生大歡喜，對獨覺供養食品及

蓮花，同時發願：“以此善根，願我生生世世生富貴家，身色如蓮花。諸

比丘，此守門人即今蓮花色比丘，因其願力成熟，故身色如蓮花，甚為莊

嚴。”（師言：《百業經》中多是往昔願力成熟的公案，故我們平時在誦

《普賢行願品》時，每句願詞的內容都應用心觀想，若不能全部作觀，即

使是其中的‘我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢

無破無穿漏。’偈能觀想也可以，切莫隨隨便便在字音上滑過去。若這一

是為度化無邊眾生而發心唸誦，也會直接得到普賢如來的果位。有的念《普

賢行願品》發願供養；有的發願得佛、菩薩的果位。但不管怎麼樣，好好

地發願是非常重要的。我們每年的普賢雲供是為你們四眾弟子（Catu

Parisa）開啟了一個積累資糧的方便大門，故每次唸誦時別忘了自己發

願。）

（22）屠夫之子

—獵人供聖 今證聖果

一時，佛在舍衛城。有一個富裕的屠夫，與妻子共同過著美好的生

活。後來，妻子生下一個極為莊嚴的男孩，非常逗人喜愛。他們為孩子的

降生舉行了隆重的誕生儀式，取了一個適合其種姓的名字，並用牛奶、酸

奶、油餅等餵養他。長大後，他既孝順又能幹。當父親表示希望他能繼承

父業做屠夫時，他推辭說：“父親，我自己什麼時候死都不知道，難道我

還願意殺生（Pana　Ghata）嗎？”那位有善根的母親聽後便勸屠夫說：“既

然兒子這麼說了，就不要勉強他，屠夫又不是一門很好的行業，不要讓他

造業，事情可以另請別人幫忙，讓他隨緣吧。”（譯者：古印度的習俗對

種姓非常重視，是貴族的就一定是貴族，是下劣種姓的一定是下劣種姓，

絲毫不得越界。從生活到事業都有相當嚴格的界限，如今雖然政府規定不

分種姓作業，但不少城市的民間風俗流傳相當久遠。若想了知，我的《印

度巡禮記》中有記載。）由於父母通情達理，屠夫的兒子捨棄了父親傳下

的行業。後來，他對釋迦佛的教法生起了極大的信心。佛在祗陀太子園林

時，他去佛前聞法，併發心舍俗出家。經過父母同意後；在釋迦佛的教法

下出家受戒，精進修持，摧毀了三界