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”

世尊告諸比丘：“這都是他前世發願力（Adittha…na　Bala）。賢劫人壽

二萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。印度鹿野苑有一位施主，

富如多聞天子，對三寶很具信心。他特地建了一座經堂，迎請迦葉佛及其

所有的眷屬，供養各種甘美的飲食，請他們沐浴，還將迦葉佛的頭髮和指

甲造塔供養。他見很多飛鳥在塔上築巢拉撒覺得這樣很不應理，就在塔上

再修一層樓並以幡蓋、寶傘裝飾，室內用瓔珞等裝飾得非常圓滿。後來，

他發願：以此善業，願我生生世世轉生富貴之家，相貌端嚴，俱身有各種

寶飾，生下來身無垢汙，自然顯現宮殿、寶塔、鮮花，寶藏任人取之不盡，

所到之處非人、天人為我鋪地散花，然後對三寶生起信心，並在釋迦佛的

教法下出家，獲證羅漢果位。眾比丘，你們是怎麼想的？當時的施主就是

現在的寶海童子，當時有如此善業及願力，故今生他獲得世間一切圓滿，

在我的教法下出家證果。”

（28）寶 喜

—舍自生命 救五商主

爾時，世尊從嘎西城出遊到鹿野苑。在鹿野苑森林中有忄喬陳如等五

比丘⑴（Panca　Vaggiya　Bhikkhu）（阿若忄喬陳如（Kondanna）、安頁革卑

（Asajit）、拔提（Bhad…rika）、十力迦葉（Dasabala　Kasapa）、摩訶拘利

（Ma…hanama　Kulika））在苦行，他們遠遠地看見世尊向他們走來時，就共

同商定：“沙門果達瑪今天到我們這裡來了，我們一剎那都不應對他恭敬，

不得起身迎接禮拜，只是坐在那裡招呼一下：‘你來了，請坐！’就可以

了。因為原來我們一起苦行，後來，他就不是少欲知足了，每天吃的是飯

菜、酥果、芝麻等許多甘美豐盛的食物，還用熱水沐浴，這些行為很不如

法。他今天來是可以，不要對他多做其它的侍奉。”漸漸地世尊已經臨近

了，以其內在的威德力，五比丘都不由自主地有的敷座，請佛入座；有的

端來溫水，請佛洗足；有的接過袈裟；有的接過手杖、缽盂並熱情地說：“果

達瑪，您來了，請入坐！”世尊知道他們都違背了自己內部的誓言，但還

是緘默不語。入座後，五比丘直呼世尊的名，直接叫世尊的種姓，語氣態

度仍有失恭敬。（師言：在學法的弟子中，對我有信心的會恭稱：法王如

意寶（Cinta　Mani）、金剛大阿 黎、大恩上師、勇列吉祥賢等，但那些對

我有看法的人則直呼我的名字，這些對我是無利無害的。但按規矩：對傳

法、灌頂等六種上師必須要有一個自己最恭敬的稱呼，不能直呼上師之名，

否則，果報很大。這在許多經論中有專門的教證。）釋迦牟尼佛對他們說：

“你們不應該對我如此稱呼，這樣你們自己將在輪迴中恆時受苦，對圓滿

一切功德的如來、正等覺必須有相應的恭敬稱呼。”聽了世尊的這些話，

他們也就直言不諱地說：“以前你和我們一起苦行，你沒有得到聖者的一

些功德；現在，從功德和智慧方面好象你也沒有什麼增長，不同的是你求

名利、不知足、不少欲，多貪食物，享用熱水沐浴……。”世尊就問五比

丘：“現在，我身色金黃，諸根調伏，你們沒有現量見到嗎？”五比丘異

口同聲地回答世尊曰：“見到了，見到了。”然後世尊慈祥地對他們講：“我

們修行要想得成就，就不能墮入二邊：一是不能過於耽著世間的享受；二

是不能使五蘊（Panca　Khandha）過於受苦，畢竟是欲界眾生，墮入任何一

邊都不易成就。　（師言：在一般欲界凡夫修行的過程中，如果世間各方面

享受過於優越，則不易生起出離心；如果太苦了，無食充腹、無衣蔽體就

不安，身不安則道不隆，　所以大乘論典中講不墮兩邊，應行中道。）遠

離二邊，當依現前菩提的中觀道。”五比丘聽了世尊的開