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尊的左手掌，授記為金輪王光入世尊的右手掌，授記得聲聞果

光入世尊的臉面，授記得緣覺果光入世尊的白毫間，授記將得無上正等覺

光入世尊的頂髻。）阿難合掌請問：“世尊，今以何因緣放光微笑？”世

尊告曰：“剛才的兩個天真的小孩對我生起清淨的歡喜心故，將於十三大

劫轉生人天享樂，爾後轉人身出家在靜處獨修三十七道品，證得獨覺果位。

一名無畏獨覺，一名鼓聲獨覺。故我放光微笑。”（譯者：可能有人懷疑：

為什麼此經中有很多情節基本相同？我認為這是世尊的願力所致。凡發願

單獨與佛結緣者至少也將得到獨覺果位，在眾多人一起結緣時不一定授記

僅得獨覺果位，肯定是發願力。上師說：這次講《百業經》的目的有三個：

一是為一切眾生髮起一個大悲心；二是對上師三寶生起永不退轉的信心；三

是對因果產生堅定不移的信解。故大家不要辜負我的這片期望。）

（27）寶海童子

—供養佛塔 俱生具寶

一時，佛在舍衛城。城中有一位富如多聞天子的大施主，娶妻後他

們一起過著美好的生活。其妻懷孕後，有許多不共的瑞相：所居宮殿自然

顯出佛幢、寶傘等各種嚴飾；大地開滿鮮花，芬香四溢；所睡的床也變成天

人的寶床……等等。這些瑞相令施主疑惑不解，他擔心妻子著魔了或遭到

夜叉的危害，於是找了一位相士問究竟是什麼原因？相士告訴施主，並非

遭到違緣；而是因胎兒的福德力故顯現。聽了這話，施主放心地回去了。

十月過後，妻子生了一個非常可愛且端嚴的男嬰。與眾不同的是：他沒有

胎盤，無血汙的垢染，非常潔淨，俱身有寶珠、瓔珞、天衣等嚴飾。僕人

們準備給他沐浴時，想脫下他身上的服飾，可剛脫下來，馬上又自然顯出

一套，（師言：本來出家人不能穿白衣、不能佩戴飾物，但象這種俱生的

特殊情況是開許的。如：在釋迦佛其它公案中的白衣比丘尼，因她福報顯

現；生來就著天人無垢的白衣；另外有一位經常去餓鬼道的“桌新吉”，

他俱生就帶一付昂貴的金耳環，復摘復現。這些於戒律中都是開許的。）

僕人沒辦法，只好遵其母言合衣沐浴。浴畢將他抱上床，床剎那就變為妙

寶大床，房頂上顯出一個非常莊嚴的宮殿，宮殿上方有寶幢、寶幡、巴達

等，宮中有五彩繽紛的鮮花和芳香撲鼻的香水，床前顯出一個寶塔，塔裡

有各種寶藏，取出很多寶藏也無有減少，非常稀有。施主內心無比喜悅，

給孩子舉行了非常隆重的誕生儀式。因他生下來家中寶藏如海，故取名寶

海童子。寶海童子由八個姨母用牛奶、酸奶、油餅等護理餵養，他如海蓮

般迅速成長。無論他走到哪裡都有非人為他鋪地毯，非人、天人散鮮花。

長大後他精通了文學、醫術及八種觀察，父親為他造了春夏秋冬四個宮殿，

宮殿上寶蓋幢幡自然出現，很多天女也下凡與他一起戲樂，他盡情享受著

這美好的生活。

後來，他對佛法僧三寶生起了很大的信心，獨自思維：世間的人天福

報我已享受夠了，現在該出家，精進修行，斷除生死輪迴的一切痛苦。之

後，他做了廣大布施，使許多窮人得到安樂，在佛陀教法下出家。出家後，

不管到什麼地方，還是很多非人為他鋪地，為他舉寶幢，很多天女也跟著

他。其他出家人都覺得：這是搞什麼？他自己也是為此苦惱，便去問世尊

這一切該如何對治。世尊告訴他：“你觀想這一切都不必要，它自然會消

失。”他依教奉行，果然一切都消失了。他覺得很輕鬆，更加精進修持，

不久斷除了三界一切煩惱，證得阿羅漢果位。

諸比丘請問：“世尊，寶海童子以何善業得生富貴之家，相貌端嚴，

俱身有各種寶飾，生下來身無垢汙，自然顯現宮殿、寶塔、鮮花，所到之

處非人天人為他鋪地散花？以何因緣對三寶生起信心出家得證羅漢果位？

唯願為說，願樂欲聞。