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等同，虛空與手掌無別，遠離了世間八法（Atha

lokiya　dham…ma）。諸天共贊他們的功德。他們證果後，世尊返回祗陀園，

此五百羅漢仍安住在森林中。遠近的施主、婆羅門及其他信眾聞訊皆紛至

沓來，前往拜見。知彼等功德不可思議，就發心為五百羅漢修建了一座經

堂。從此，他們便常久在此處安住。

時諸比丘請問：“世尊，此五百仙人，以何因緣即生中對佛生歡喜心，

並在如來教法下出家，滅盡三界的煩惱，獲證羅漢果位？請為吾等慈悲演

說其中的因緣。”世尊告諸比丘：“早在賢劫人壽二萬歲，人天導師、如

來、正等覺迦葉佛出世，時有五百比丘在其教法下出家。彼等臨終前發願：

我們在迦葉佛教法下出家，一生中嚴持淨戒，雖沒得到什麼境界，願我們

將來在釋迦牟尼佛出世時，令佛歡喜，出家滅盡三界煩惱，獲證羅漢果位。

當時，發願的五百比丘即現證羅漢果位的五百仙人。因前世的願力今世成

熟故，今對我生歡喜心，並在我的教法下出家，滅盡三界煩惱，獲證阿羅

漢果位。”

（59）施主的兒子

—供塔發願 證羅漢果

一時，佛在舍衛城。城中有一施主；其財富圓滿猶如多聞天子。施主

長大娶妻，二人共享美好生活。後來，生了一個很莊嚴的孩子：身色金黃，

鼻形妙高，頭如寶傘，手長過膝，兩耳垂肩，具足種種妙相。夫妻倆為孩

子舉行了隆重的誕生儀式，並隨順其種姓取了名字，用牛奶、酸奶、油餅

等餵養他。長大後，他學習世間的一切學問並通達無礙，父親見孩子才貌

出眾，就從內心裡疼愛他，把他視如太子一般，特意為他建了冬、春、夏

三季的冷暖舒適的宮殿和三個優美怡人的花園，娶了大中小三個妻子，他

經常與自己的妻子及其他美女共度人間美好的時光。

一次，他住在春天的宮殿裡，花園四周青藤翠蔓，鮮花競開，枝上

果實累累，還有鸚鵡、孔雀、共鳴之鳥，悠閒相戲，時常出微妙音，吟鳴

悅耳，他與親眷們都沉浸在這幸福的生活中。我等大師、如來、正等覺釋

迦世尊，具二種智慧等無量功德，遍知一切眾生的苦樂，並恆時以大悲心

觀照著一切眾生，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的悲心剎那也不會離

開的。

此時，世尊觀知施主的兒子被調化的機緣已成熟，便從舍衛城剎那

來到花園的旁邊，以其神變幻化出一座更加美的花園。施主的兒子耳邊傳

來了一種異常悅耳的雅音，頓覺心曠神怡，自然而然地生起了從未有過的

歡喜心，再尋聲看去，又見世尊金色身相閃閃發光，三十二相妙好莊嚴，

心裡生起了無比的大樂，勝過了十二年的禪悅，難以言傳。（師言：大家

不要忘記講《百業經》的三大目的：一是對自己的上師三寶生起一個真實

不虛的信心；二是對三界輪迴如母的眾生，生起一個無偽恆常的大悲心；

三是誠信因果不虛，具正知正見。如果在自相續上沒有真實的受益，則失

去了宣講《百業經》的意義。因聞法者有不同的根機，上根者聞此法後，

將對自己一生中的修證有極大的利益；中根者對因果有進一步的認識，增

長信心悲心；下根者只有一個聞法的功德而已。但無論如何，希望以前沒

有認真聞思《百業經》者，要再三閱讀，直至其要義深入自心，身體力行，

不要因閱讀而閱讀。我本人覺得，《百業經》非常的重要，因為佛陀對我

們所說的八萬四千法門，其修持的基礎是具備世間正見。所謂的世間正見，

龍猛菩薩（Bod…hisatva　Nagarjuna）說：‘凡對因果有堅定不移之信心，

乃為世間正見。’沒有這個基礎，學法就很困難，何況成就？再者，透過

傳講《百業經》，希望對自己的根本上師要具足信心，否則，學任何法都

困難。特別是末法時代的眾生，對上師三寶的邪見（Miccha　Ditthi）很重