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芸眾生各有各的人生道路；在座的各位以前的道路可能是曲折的，以後的

道路可能會有不同的酸甜苦辣，時常靜靜思維也是對人生有甚多感慨。無

論如何對上師三寶的信心不能退失，同時要仔細取捨因果呀！）五百盜賊

證得初果後，世尊復現相好莊嚴；眾賊見之無不合掌恭敬頂禮，並祈求在

佛陀教法下出家。佛陀攝受他們併為之授戒傳法。他們精進修持，終於摧

毀了三界煩惱，同證羅漢果位。

此時的跛子因六根不具足不能出家而生起慚愧心，他想：我這個人

太可憐了，假如我身根具足，我一定會在佛陀的教法下出家，獲證羅漢果

位。因他如是發心，他的腳立即不跛了，身也立直了。他歡喜無比，馬上

去佛前祈求出家，佛陀同樣攝受他，為他授戒傳法，他自己也精進修持，

最後獲證了羅漢果位。

時諸比丘請問：“世尊，以何業感，他今世為跛子？又以何因緣他能

復原並得出家證果？唯祈開示，願樂欲聞。”佛言：“此乃前世業力所致。

曾經賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世，（譯者：大

家也許會認為：《百業經》中怎麼多是迦葉佛出世時的因緣，於釋迦教法

時成果的公案？這是因為若沒有在迦葉佛前發願之因，也就不會有在釋迦

佛教法下出家證果之果，是共業成熟之故。如今我們在座的四眾弟子（Catu

Parisa）今在釋迦佛教法下共同修學佛法，此共同善業力，將在彌勒佛教

法時共同成熟因緣。每每憶起十多年來，我一直給你們傳法，你們一直聽

我講法，我想這也是往昔就結下的殊勝緣份吧！）鹿野苑的一位施主有兩

個兒子，大兒子對佛起信，精進修持後證得無來果。他洞察到世態炎涼、

俗世的是非而生起厭離心，對迦葉佛生起極大信心，便天天靜住修持。小

兒子則是無論嚴寒酷暑，風裡雨裡不辭辛苦地勞作，痛苦難忍之時便對哥

哥生大嗔心惡口相罵：‘你象跛子一樣天天安住睡覺，可我為你的生活整

天操勞，你實在是太懶惰了！’弟弟罵後，哥哥知道他造了很大的惡業，

（師言：成熟業緣有三個條件：一、對境是得果之聖者；二、意樂上相續生

大嗔心；三、究竟惡口相罵。我們是學大乘法的修行人，多是發了菩提心

的菩薩，如果不注意而惡口罵人，則果報不可思議，當慎之！）便對弟弟

說：‘不要這樣惡口（Pisuna　Navaca），我已是聖者（Ariya　Puggala），你

這樣徒有造罪，應當立即懺悔（Khama…pana）。聽此言弟弟猛然覺醒，深感

自己不應如此，忙向哥哥求懺悔，並跟哥哥商量同去迦葉佛前出家，商定

後就出了家。哥哥出家後精進修持；證得了羅漢果位。弟弟一生雖然修持

但沒有即生證果，他在臨終時發願：（譯者：有些人說：“我今生一定要成

就，否則，出家修行是白費了。”這個決心很好，但實際上，若今生因緣

未成熟，也不可能今生成就，有些人過於著急，非要馬上成就不可，否則，

覺得一切都浪費了。殊不知這是很愚痴的想法，是沒有智慧的觀點。若誠

信因果，當知供一朵花的功德也是很大的，更何況出家修行呢？因此，應

該把眼光放遠一些，今生不成就，願來世一定成就，發一個深切的大願！

我們透過這部經即知道，當年在迦葉佛前的許多出家人一生修聖教，清淨

戒律，但沒有即生成就，而是到釋迦佛時才證果的呀！）願我惡口相罵的

惡業不要成熟，若一定成熟，則願我發清淨心出家的一剎那，立即使業障

消除；雖然今世我沒證果，願我於釋迦佛教法下出家證得聖者果位。諸比

丘，你們是怎麼想的？當時那位弟弟就是現在的跛子，因他惡口罵人的業

報成熟之故，在許多生中也變成跛子，感受極大痛苦。他後來發心出家的

一剎那，身體立即恢復，腳不再跛了，後出家證果。這乃是他臨終的願力

成熟之故。”