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開，這是自己的福報所顯現的吧。他心想：

我可能是轉輪王或是佛，他暗自得意。

這時，世尊看到老病死的痛苦後，就發心到森林裡去修行。帝釋天

又告訴極喜：“極喜呀，現在我們的大菩薩觀察老病死的痛苦後，到森林

裡去修行了，我們應該去親近他。”極喜又說：“帝釋天呀，現在我忙於

音樂，以後有機會再去吧，現在還不能去。”

後來，世尊於菩提樹下證得了無上菩提果位，為很多眾生轉法輪。

帝釋天又告訴極喜：“極喜呀，世尊現已開始為眾生轉法輪了，我們也應

該去聽法吧！”極喜仍舊說：“帝釋天呀，我現在忙於音樂，暫時不能去。”

（譯者：有些人，別人勸他來學院，他總說：“不行呀，我現在還要上班，

以後再去吧。”可很多人中間就已經死了。所以，求法應立即求。）

世尊轉法輪時，曇花園裡曇花已全部盛開，香氣遍滿一由旬左右。

這時，自然派的外道極賢以為，肯定是自己福報所顯現。

後來，世尊到處廣轉法輪度化眾生，去了很多很多的地方，象鹿野

苑、王舍城、舍衛城、嘎雅過日等，先後度化了五大比丘、八萬天子、目

犍連和舍利子以及他們各自的眷屬二百五十等人。時舍衛城有一沙彌

（Samanera），證得阿羅漢果位，具有種種神變，他依靠神變到各個地方去

採花摘果，供養僧眾（Sangha…dana）和自己的堪布。有一次，他到無熱惱

海池旁邊去準備找水果，被外道極賢看見了，立即呵責：“這是我的地盤，

你不能到這個地方。”沙彌說：“這不是你的地方，這是我們公眾享用的

地方，你不能擅自獨用。”外道與沙彌都說是自己的，由此而僵持不下，

後來外道極賢說：“既然如此，我們比賽神變，誰的神變厲害，地盤就算

誰的。”結果外道極賢輸了，沙彌便到花園裡去自在地享樂。

此時，世尊的度眾事業將圓滿，準備趨入涅 ，便到了俱舍拉城市，

（譯者：泰國有佛涅 時的像，與北京臥佛寺的身像一樣，當時我看到佛

的身像很痛苦，實在忍不住掉下了眼淚。）這時佛想：我一生中該調化的

眾生基本上已調化了，現在還有最後兩位：一個是三十三天（Tavatinsa）的

極喜，一個是曇花園的外道極賢。世尊思維：三十三天（Tavatinsa）的極喜

比較傲慢（Atimana），他肯定不會下來，我乾脆上去度化他。（譯者：所以，

法王如意寶（Cinta　Mani）出去時有這樣的意義，有些高僧大德、居士到我

們學院來聽我們傳法，他們沒有這個緣份；而法王出去時，他們就可以得

到調化。）到了三十三天（Tavatinsa）幹達國王極喜的宮殿門口，世尊又

想：極喜是很傲慢的，如果沒有化現另一身相，直接顯示自己身相的話，

他肯定不會恭敬。故世尊幻化成另一干達國王的身相，手拿綠寶石的千弦

琵琶對極喜說：“我們賽琴吧。”極喜聽到後，一看是與他同樣的人，馬

上想透過比賽折服他，便喊他進來。二人都拿著一樣的千弦琵琶，開始比

賽。比賽中，極喜的琴絃斷了一根，照樣能奏出不變的妙音，佛陀化身的

琴絃斷了一根同樣能奏出妙音，直到最後，只剩一根琴絃時，他們都仍能

奏出妙音，但沒有琴絃時，佛陀化身依然能奏出不變的妙音。極喜卻不能

奏出妙音了，他的傲慢倏然消失了，心想：琴絃一根也沒有了，他竟然仍

能彈出妙音，便對佛的化身‘極喜’生起了歡喜心。這時，世尊才把自己

的身相顯現出來。極喜對世尊生起了很大的敬信心，於佛前恭敬祈求傳法，

佛陀也根據他的根基意樂，傳了相應的法，他立即摧毀薩迦耶見，獲得了

預流果位。

外道極賢，此時看到曇花已全部枯萎，心裡生起了很大的痛苦，心

想：我原來身體很好的時候，曇花全開得很好，我現在已一百二十歲了，

而曇花也漸趨枯萎。看來，我