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在同一時期，伊波克拉特確定了醫學與占星術之間的聯絡，尤其是證明了身體器官與黃道十二宮之間的關係。每個宮影響身體的一個部分：例如白羊宮影響頭部（大腦、視力），金牛宮影響喉部（甲狀腺、發音器官），雙子宮影響胸擴上部和雙臂（肺、手的靈活性），依次類推知道雙魚宮影響腳。

祭司巴爾？貝羅索斯來自巴比倫，於公元前270年定居在科斯島上，人們重新發現了由他傳播到希臘的迦勒底人的占星術的資訊。希臘人崇拜他，為他樹立了一座刻著金字的雕像。眾多的占星術愛好者，如斯多葛派，認為貝羅索斯是他們的同代人，所以把他放進了他們的決定論哲學體系之中。自從時間產生以來，各種命運都是由普鈺瑪（氣）來安排的，而行星則是這些因果一致性的可見的徵兆。

一本被壓迫認為是由納仁波和佩託西里斯在埃及撰寫的書，制定了希臘占星術的實施規則，它們後來傳播到了整個世界。這部作品在公元前150年左右備受推崇，受到它啟發的占星家們都在自己的菱里加以引用。

在埃及，宗教生活浸透了社會生活和政治生活

即使亞歷山大城圖書館的火災燒燬了大部分埃及著作，我們仍然知道在宗教生活浸透了日常生活和政治生活的埃及，肯定受到了迦勒底祭司們的影響。人們認為托特（三倍偉大的赫爾墨斯）是占星術教學之父，《神秘之書》裡記載了這些教導，其中有黃道帶十二宮的劃分和行星對一天之中時辰的影響。埃及人制定了一種理論，認為是地球繞著太陽旋轉而不是相反。

在希臘…羅馬時代，亞歷山大城出了個大學者托勒密（約90…168年）。他得以進入了這個著名的圖書館，人們相信他在那裡擔任過管理員。他依據前人的著作，確定了許多恆星（大約1；000顆）和星座的位置。他建立了以他的名字命名的體系，把地球置於宇宙的中心，行星都圍繞著它旋轉。在直到尼古拉？哥白尼的觀念獲勝之前的一千多年裡，這種地球中心說都深刻地影響著西方的思想。托勒密有一些著作，特別是透過10世紀末阿拉伯人的譯文流傳下來的《四書》（原文已失傳），它包含著現代占星術的基礎。該書的第一部分解釋了占星術的實施規則，並且駁斥了對它的誹謗。第二部分是關於這些規則在各個地區的應用，從而奠定了現代占星術的基礎。第三部分講的是一些個人的情況，並且建議要在理解之後才能實施。最後的第四部分是關於一生的程序。他的著作中有在些嚴重的錯誤，他了解分點歲差現象和宇宙的太陽中心說卻未予重視，令人想到他是為了自身安全而被迫隱瞞甚至歪曲自己的知識。

小知識：太陽神崇拜

阿克納東法老（阿美諾菲斯四世）的名字的意思是“太陽神的僕人”。他和妻子內菲蒂蒂在句“瑪阿特”（真理）的象徵，太陽神阿通獻祭。

在羅馬帝國，信徒與懷疑者之間開始爭論

羅馬人在占星術方面意見分歧。有些人以合乎邏輯的論據加以拒絕，公元前139年，祭司伊斯帕盧斯曾試圖把占星家們驅逐出境，但未能成功。後來在他們遭到迫害之後，迦勒底的占星家們博得了皇帝們的好感。奧古斯都把他在占星術中所屬的星座摩蠍宮鑄刻的錢幣上，以此來表明他的信仰。在寫於公元前44年的《論神性》裡，青年時代曾傾向於占星術的西塞羅，卻試圖否定它的價值，論據是出生在同一個地方的孖生兄弟可能有不同的命運。相反地，有些人出生在不同的時間和地點，卻往往有同樣的命運，倒在同一個戰場上。在提比留和尼祿時代，占星術終於得到了承認。但是尼祿死後，在帝國內部未曾引起任何注意的韋斯巴薌，於公元69年被宣佈為皇帝。他在內戰的混亂之後使國家恢復了秩序，迅速地獲得了人民的信任，他們從他身上看到了神佑的標誌。在他的改革中，韋斯巴薌力圖取消占星術，然而它作為缺乏宗教信仰時的一種替代品依然存在，並且重新被人們接受。

公元335…337年，皇帝的秘書費爾米庫斯？馬特爾努斯？尤利烏斯寫了《數學》、《恆星的能力和影響》等八本關於占星術的書，它們的巨大影響一直延續到文藝復興時期。後來，隨著基督教時代的到來和羅馬帝國的衰落，最後一批占星家在將近公元六世紀時消失了。占星術於是變成了猶太和阿拉伯學者的事情。

吠陀也包含著占星術的教誨

在印度，占星術就像在蘇美爾人那裡一樣古老。印度河流域是人類文明的搖籃之一，一些精緻的文明在這裡得到了充分的發展。不同的民族之間早在從公元前3000年