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人類總是把日光投向天空來觀察天氣和流逝的時間。他們一懂得思考，就力圖從一種更廣的角度上提出自己的疑問，或許還尋找過一些答案。在文字的最初痕跡裡，人們已經發現了他們關心天體現象的證據。

第一部分：認識占星術的發展和歷史

最初依附政權的占星家們的影響

公元前4000年，美索不達米亞的古代居民、楔形文字的發明者蘇美爾人，在一些陶土書板上雕刻著月球和行星的位置圖。在尼尼微的亞術巴尼拔圖書館裡，人們發現了公元前七世紀的天象圖，其中有一些是更為古老的書板的譯文。

美索不達米亞人認為天空和大地來自提亞瑪特女神（海）的屍骨，她是被最初的主神之一馬爾都克分為兩半的，因此地了的事件也就像天上發生的事情。

行星被視為諸神的化身，最重要的辛（月神）是一位男神，他的三個孩子當中有沙瑪什（太陽神）和亦被稱為“天后”的伊什塔爾（羅馬人的維納斯）。馬爾都克（朱彼特）給其他神祗分配任務，在巴比倫時代起著重要的作用，後來被他的兒子納布（墨丘利）推翻，納布的特性是商業、書寫、學習。

小知識：梅爾希帕克二世

從他在美索不達米亞新生開始，占星術就影響著君主們的權力，正如在梅爾希帕克二世（約公元前1100年）的墳墓裡發現的這件裝飾品所主宰的那樣。

這些在日常生活中被家家戶戶尊敬的神祗，成了公眾崇拜的物件。他們透過彗星的掠過、月相、食和行星的相沖等天體現象向人類傳送資訊，由身為占星家的祭司們（巴魯）負責解釋。他們的預報適用於國工們、國家和人民的未來。他們重視的星座（尤其是昂星團Celaeno）與一些神祗相關，並且分佈在天赤道的三條平等帶上，分別被看成是天上的諸神、風暴和河水。

一些專門的祭司把整個國家（在天空和地面上）發生的一切異常事件記錄下來，認為當這些現象重新發生的時候，伴隨著它們的一切事件就會再次出現。他們把自己觀察記錄在書板上。涉及天象的書板構成了集子《埃努馬？阿努？恩利爾》，裡面有許多詳細的預言：“當一道光暈環繞月球並有天蠍座處於其中的時候，男人將娶公主，獅子將要死去，本國的貿易將會受到妨礙。”或者“如果五月的夜間出現月食，國王將在第二天傍晚死去，國王的兒子們登上他們父親的王位。”

在有災難預兆的情況下，人們就向諸神祈禱以指望他們息怒。食通常被認為是有害的，它（似乎經常）在有一種危險威脅著國王的生命的時候出現，人們會在這個危險的時期裡用一個人來代替國王，之後再把這個替代者處死。

祭司們是國王的顧問，對於國家的政策有著直接的影響。在公元前最後的1000年裡，他們不再滿足於觀察天象和解釋他們的預兆。由於當時數學和測量學的迅速發展，他們能夠事先計算行星和恆星在一定時刻的位置。他們把這些位置詳細地標明在一條由18個星座組成的帶上，這就是他們在將近公元前400或500年取定的有十二宮的黃道帶的前身。由此真正誕生了我們今天所稱的占星術及其預測的方法。已知的第一張個人的天宮圖繪製於公元前410年。從那時起，占星術就不再僅僅為國王們、而是為任何人服務了。

國王之間的貿易是常年進行的，公元前4世紀中葉，當亞歷山大大帝（馬其頓國王）向外擴張、在整個近東建立了大量殖民地時，所有地方文化都被希臘化了。

天文學、占星術和希臘神話

在希臘得到充分發展的占星術，時與這個地區及其科學密切相關的，柏拉圖的《蒂邁歐篇》證明了這一點。這本書描繪了宇宙由造物主以一個球體的形狀產生，它把諸神――行星的道路置於黃道之中，它們支配著黃道帶上的動物，按照它們位於諸神和大地之間的位置而或多或少地具有神性。因為畢達哥拉斯、亞里士多德（他確定了四大本原：火、風、水和土，以及它們地性質：熱、冷、溼、幹，這是迄今為止的占星術的基礎）和其他許多人，現代科學的基礎從那個時代開始建立。但是關於占星術的論戰也已經在展開。某些學者否定它的價值，斷定一個人的生活與他出生的日子不可能有什麼聯絡。