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而且因為陸衝曾經軍人的身份，這枚虎符對他來說應該會有一種特別的吸引力，這樣的情況下，就連賈愉亮自己對於這個請求都沒什麼信心。

但是出乎意料的是，陸衝將那虎符拿在手中摸索片刻之後，卻是極為乾脆地就將其遞過給了賈愉亮。

“賈教授，既然這東西這麼珍貴，那就有勞您幫忙安排，將它放到更為適合的地方去吧！”

不單賈愉亮，包括曾文羽在內的眾人都有些難以置信地望著陸衝，這麼珍貴的東西說捐就捐，未免也太過於大方了吧。

陸衝卻是在心頭暗喜，在弄清楚這虎符的來歷之後，他已經成功地從其中吸取了蘊含著的力量，這虎符本身對於他來說已經沒用了。

這枚虎符上閃爍的光芒並不如那士魂像一般強烈，只為陸衝增加了不到十萬的崇拜之力，但是卻為他再次帶來了一單位珍貴的特殊信仰之力。

忠勇戰魂信仰：自動轉接忠勇戰魂信仰之力，此信仰與戰歌之魂契合度達完美狀態，可無限制使用，不可被永久消耗！

剛才陸衝還在想有沒機會獲得更多的戰魂類信仰，沒想到這麼快就實現了，有了這兩單位的戰魂信仰，今後他使用起瞬發的低階戰歌來就再也沒有任何限制了。

不過陸衝並沒有沉溺於虎符為他帶來的驚喜之中，因為到現在為止，他委託給曾文羽調查的器物只剩下一件還沒有被解釋清楚來歷。

根據他們剛才講解的過程來看，明顯是將比較珍貴之物放在後面的，也就是說這柄直尺是比虎符還要更有來歷的存在。

而對於陸衝來說，這直尺中蘊含著的那些金色的信仰之光，才是他現在最為急需的東西，畢竟他雖然連續獲得了三單位的特殊信仰之力，但是距離一百單位信仰之力升級高階祭祀可還差了近八十呢。

陸衝的大方似乎感染到了其它人，沒讓他多等，那位德高望眾的蘇南明就主動站了出來，指向了檯面上最後的那一柄直尺。

“陸衝，你知道戒尺嗎？”

戒尺就是舊時私塾中老師用來懲罰學生的竹板，現代雖然不提倡老師體罰學生，但是在農村的老師，幾乎人人都備有這等神器。

陸衝當初在老爺子手下讀書的時候，就沒少捱過那塊楠竹製成的戒尺的板子，對於這個名字當然不會陌生。

這柄直尺陸衝得來時顯得鏽跡斑斑的，陸衝由於怕破壞其中蘊含的金光一直也沒敢作出處理。但是如今上面的鏽跡卻是已經被清除，隱約可以見到尺面上刻著一些符號，而且其上的金光並沒有受到任何的影響。

“蘇前輩，您是說這是一把戒尺？可是據我所知，戒尺都是竹木所制，還沒有哪位先生心狠到要用鐵尺來教訓學生吧？”

陸衝看了一眼檯面的那柄直尺，這明顯是金屬製成的尺直會是戒尺？這是要把學生往死裡打麼？

蘇南明失笑道：“戒尺的作用雖然是作懲戒之用，但其取形方、正、直，更取尺之標準、尺度的意義，最主要的用意卻是在於警示學生其中的道理。”

“你得來的這柄戒尺來頭極大，乃是出自宋時理學之祖二程之手，理學一道雖然在後世頗有爭議，但其對於規矩兩個字卻極為重視，可謂到了極端的程度。而這柄直尺，正是二程在那種情況下鍛製出來，以彰顯儒道方正直道理的。”

饒是早有預料這尺的來歷不小，聽到這裡陸衝還是吃了一驚。

所謂二程乃是程顥和程頤的合稱，他們兩人與周敦頤一起被共同尊為儒家理學流派之祖，又被視為儒道中興最為重要的人物。

在二程之後，寧朝的朱熹集幾人理學之大成，將理學變成了官方學說並推廣開來，最終變成了後世綿延千年內華國科舉的指定內容。

而在古時，科舉就是寒門士子們晉身仕途的唯一途徑，所以說這儒道的理學可以說是影響了華國近千年的歷史。

果真是這樣的話，那這直尺上會凝聚如此多的信仰之力也就不奇怪了。林立本之前在向陸衝普及華國宗教勢力之時就曾提及過，儒家乃是華國境內信眾最多的宗教。

雖然儒家並不像道教佛家一般有專門的修煉之法和出世修行的行為，但是每一個讀書人卻都能夠算得上其信眾，而出仕為官，替當權者管理國家則正是他們入世修行之法。

作為理學一派創世人二程所鍛出的戒尺，其在儒門之內的代表意義不下於道家佛家這些宗教的鎮門法器，當然會受到眾多儒者的敬仰。

宋朝至今近千年的歷史，當中不知道出了多少讀書人，