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①用：因為，由於。希：同“稀”。少，這裡指封禪很少舉行。曠絕：斷絕。曠，阻隔。②《周官》：即《周禮》。《王制》：指《禮祀·王制》。射牛：古代帝王祭祀時，為表示“親祭”，要親自用箭射牛以備祭。③合：合當，應當。④上封：指登上泰山封禪。⑤高世：超乎世俗，高於一般人。九皇：傳說中遠古時的九個帝王。⑥頗：稍微。文：修飾。⑦古文：指古文經。漢武帝時使用隸書，用隸書書寫的經書叫今文經，用春秋、戰國文字書寫的經書叫古文經。騁：盡情施展，不受拘束。⑧屬：聚集，聚會。圖：謀劃，策劃。⑨絀：通“黜”，廢，貶退。

三月，遂東幸緱氏，禮登中嶽太室。從官在山下聞若有言“萬歲”雲。問上①，上不言②；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛③。

①上：指山上的人。②不言：指不曾呼喊。③上石：把石碑運上山。

上遂東巡海上，行禮祠八神①。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數②，然無驗者。乃益發船③，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見④，見其跡甚大⑤，類禽獸雲。群臣有言見一老父牽狗⑥，言“吾欲見鉅公⑦”，已忽不見⑧。上既見大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也⑨。宿留海上，與方士傳車及間使求仙人以千數⑩。

①八神：《索隱》根據《漢書·郊祀志》解釋為“天主，地主，兵主，陰主，陽主、月主，日主，四時主”。一說指八方之神。②疏（ｓｈù，數）給的奏議。③益：增加。④就：走近，靠近。⑤跡：腳印。⑥老父（ｆǔ，甫）：對老年人的尊稱。⑦鉅公：《索隱》引《漢書音義》曰：“鉅公謂武帝。”⑧已：不久。⑨大：很。⑩與：給予。傳（ｚｈｕàｎ，撰）車：古代驛站供傳遞公文或傳送訊息用的車輛。間（ｊｉàｎ，見）：暗中，秘密。使：派出使者。

四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳①，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺②，高九尺，其下則有玉牒書③，書秘。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。其事皆禁④。明日，下陰道⑤。丙辰，禪泰山下址東北肅然山⑥，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉⑦。五色土益雜封⑧。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物⑨，頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用⑩。皆至泰山然後去。封禪祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。

①皮弁：古冠名。用白鹿皮製作，為祝朝的常服。②封：指祭天的壇。③玉牒：古代帝王封禪所用的文書。④禁：指禁止洩露。⑤陰道：指山北的道路。古山之北、水之南為陰。⑥址：山腳。⑦一茅三脊：一種有三條脊稜的茅草。即菁茅，又叫靈茅。藉：草編的墊子。⑧五色土：代表東西南北中五方的五種顏色的土。⑨縱：放。白雉：白毛野雞。⑩兕（ｓì，寺）：獸名。古書中常拿兕和犀對舉。《爾雅·釋獸》認為兕似牛，犀似豬。一說兕就是雌犀。

天子從封禪還，坐明堂，群臣更上壽①。於是制詔御史：“朕以眇眇之身承至尊②，兢兢焉懼弗任③。維德菲薄④，不明於禮樂。修祀泰一，若有象景光⑤，�如有望⑥，依依震於怪物⑦，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而後禪肅然。自新，嘉與士大夫更始⑧，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、歷城⑨，參出今年租稅。其赦天下，如乙卯赦令。行所過毋有復作⑩。事在二年前，皆勿聽治（11）。”又下詔曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。”

①壽：祝壽。②眇眇：微小。眇：同“渺”。③兢兢焉：小心戒慎的樣子。④維：句首語氣詞。　菲薄：微薄。　⑤景光：瑞祥之光。⑥�：同“屑”，不安。⑦依依：茂盛的樣子，　這裡有大、深的意思。震：震懾，害怕。⑧嘉與：獎勵，勉力。更始：重新開始。⑨復：免除賦稅徭役。⑩復作：漢刑律名。馳刑再犯的輕罪徒。一說指按刑律服勞役的婦女，犯者不服刑具，刑期三月至一年。又《平準書》《會注考證》引方苞曰：“復，除也。徒當作者，得入慄以除之也。……景帝時獨徒作者許除罪，至武帝，則一切當刑者皆可贖也。”（11）聽治：治理，處理。“聽”“治”同義。

天子既已封禪泰山，無風雨災，而方土更言蓬萊諸神山若將可得，於是上欣然