第66部分(第1/4 頁)

袪優！＂狃U：連續祭祀。按：《封禪書》作“醊”。⑩胙：祭祀用的肉。€洎（ｊì，記）：浸泡。�特：一頭牲稱“特”。

十一月辛巳朔旦冬至，昧爽①，天子始拜泰一。朝朝日②，夕夕月③，則揖；而見泰一如雍禮。其贊饗曰④：“天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔⑤，終而復始，皇帝敬拜見焉。”而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。有司雲“祠上雲有光焉”。公卿言“皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗⑥。是夜有美光，及晝，黃氣上屬天”。太史公、祠官寬舒等曰：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應⑦。令太祝領，（祀）〔狄〕及臘間祠⑧。三歲天子一郊見。”

①昧爽：拂曉。②朝（ｚｈāｏ，招）朝（ｃｈáｏ，潮）日：早晨朝拜日神。③夕夕月：傍晚祭祀月神。夕月，古代帝王祭月稱“夕月”。④贊饗：祀神時獻祝辭以勸食。⑤朔：月復出。“朔”為每月初一，表示前月已死，新月復生。⑥瑄玉：祭祀所用的大璧，直徑六寸。嘉牲：美牲。指毛色純，年歲合乎要求，體美膘肥的。⑦光域：指神光所照的地域。⑧臘：夏曆十二月。

其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日月北斗登龍①，以象天上三星②，為泰一鋒③，名曰“靈旗”。為兵禱④，則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人微隨驗，實無所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎⑤。上乃誅五利。

①牡荊：一種灌木，用來作旗柄。《集解》引如淳曰：“荊之無子者。”幡：挑起來直著掛的長條形旗子。登：升。②天一：星名。《集解》引徐廣說：“鬥口三星曰天一。”③為泰一鋒：太一一星在後，天一三星在前，所以說三星為太一之鋒。鋒，指最前面的旗子。因幡上畫有象徵三星的日月、北斗和升龍，所以稱幡為太一鋒。④兵：指兵事，這裡指出兵伐南越之事。⑤讎：應驗。

其冬①，公孫卿候神河南，見仙人跡緱氏城上，有物若雉，往來城上，天子親倖緱氏城視跡。問卿：“得毋效文成、五利乎②？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少寬假③，神不來。言神事，事如迂誕④，積以歲乃可致。”於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。

①其冬：《會注考證》引正先謙說：“據《漢書·武紀》則元鼎六年也，當雲‘明年冬’。”②得毋：莫非，該不是。③寬假：寬容。指時間上放寬一些。“寬”“假”同義。④迂誕：迂闊荒誕，指不切合實際，沒有事實根據。

其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議①，曰：“民間祠尚有鼓舞之樂②，今郊祀而無樂，豈稱乎③？”公卿曰：“古者祀天地皆有樂，而神祗可得而禮④。”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟⑤，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃⑥。”於是塞南越⑦，禱祠泰一，后土，始用樂舞，益召歌兒⑧，作二十五絃及箜篌瑟自此起⑨。

①下：下交。②鼓舞：合樂而舞。③稱：相稱，配得上。④神祗（ｑí，其）：天神和地神。⑤素女：傳說中的神女名，長於音樂。⑥破：剖分。⑦塞南越：指武帝因平定了南越而舉行酬神祭祀。塞，也寫作“賽”，酬神的祭祀。⑧歌兒：歌手。⑨箜篌：一種撥絃樂器，有豎式、臥式二種。

其來年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅①，然後封禪。”乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬②，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”或對曰：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，為且用事泰山③，先類祠泰④。

①振兵澤（ｓｈì，釋）旅：意思是停止用武。振，整頓。澤：通“釋”，解散，遣散。②勒：統領。③用事：行事。多指行祭之事。④類：通“禷”，祭名，以特別事故祭祀天神。

自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕①，莫知其儀禮，而群儒採封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事②。齊人丁公年九十餘，曰：“封者，合不死之名也③。秦皇帝不得上封④。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。”上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇⑤，而頗採儒術以文之⑥。群儒既以不能辯明封禪事，又牽拘於《詩》、《書》古文而不敢騁⑦。上為封祠器示群儒，群儒或曰“不與古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封事⑧，於是上絀偃、霸⑨，盡罷諸儒弗用。