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結的星雲裡，到大爬蟲的中生代，到類人猿的腦筋裡；心究竟是有些兒自由的。不過旅行要有嚮導；我覺《最近物理學概觀》，《科學大綱》，《古生物學》，《人的研究》等書都很能勝任的。

①《最近物理學概觀》４４…４５頁。

心的旅行又不以表面的物質世界為限！它用實實在在的一支鋼筆，在實實在在的白瑞典紙簿上一張張寫著日記；它馬上就能看出鋼筆與白紙只是若干若干的微點，叫做電子的——各電子間有許多的空隙，比各電子的總積還大。這正像一張〃有結而無線的網〃①，只是這麼空空的；其實說不上什麼〃一支〃與〃一張張〃的！這麼看時，心便旅行到物質的內院，電子的世界了。而老的物質世界只有三根臺柱子（三次元），現在新的卻添上了一根（四次元）；心也要去逛逛的。心的旅行並且不以物質世界為限！精神世界是它的老家，不用說是常常光顧的。意識的河流裡，它是常常駛著一隻小船的。但這個年頭兒，世界是越過越多了。用了座標軸作地基，豎起方程式的柱子，架上方程式的梁，蓋上幾何形體的瓦，圍上幾何形體的牆，這是數學的世界。將各種〃性質的共相〃（如〃白〃〃頭〃等概念）分門別類地陳列在一個極大的彎彎曲曲，層層疊疊的場上；在它們之間，再點綴著各種〃關係的共相〃（如〃大〃〃類似〃〃等於〃等概念）。這是論理的世界。將善人善事的模型和惡人惡事的分門別類陳列著的，是道德的世界。但所謂〃模型〃，卻和城隍廟所塑〃二十四孝〃的像與十王殿的像絕不相同。模型又稱規範，如〃正義〃，〃仁愛〃，〃奸邪〃等是——只是善惡的度量衡也；道德世界裡，全擺著大大小小的這種度量衡。還是藝術的世界，東邊是音樂的旋律，西邊是跳舞的曲線，南邊是繪畫的形色，北邊是詩歌的情韻。②

——心若是好奇的，它必像唐三藏經過三十六國③一樣，一一經過這些國土的。

①見羅素Ａ．Ｂ．Ｃ．ｏfＡｔｏｍｓ，Ｐ．ｌ。

②大旨見Ｍａｒｖｉｎ：ＨｉｓｔｏｒｙｏfＥｕｒｏｐｅａｎＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ論ＮｅｗＲｅａｌｉｓｍ節中；論共相處。據《哲學問題》譯本第九章《共相的世界》。

③據《大唐三藏取經詩話》。

更進一步說，心的旅行也不以存在的世界為限！上帝的樂園，它是要去的；閻羅的十殿，它也是要去的。愛神的弓箭，它是要看看的；孫行者的金箍棒，它也要看看的。總之，神話的世界，它要穿上夢的鞋去走一趟。它從神話的世界回來時，便道又可遊玩童話的世界。在那裡有蒼蠅目中的天地，有永遠不去的春天；在那裡鳥能唱歌，水也能唱歌，風也能唱歌；在那裡有著靴的貓，有在背心裡掏出表來的兔子；在那裡有水晶的宮殿，帶著小白翼子的天使。童話的世界的那邊，還有許多鄰國，叫做烏托邦，它也可迂道一往觀的。姑舉一二給你看看。你知道吳稚暉先生是崇拜物質文明的，他的烏托邦自然也是物質文明的。他說，將來大同世界實現時，街上都該鋪大紅緞子。他在春暉中學校講演時，曾指著〃電燈開關〃說：

科學發達了，我們講完的時候，啤啼叭噠幾聲，要到房裡去的就到了房裡，要到寧波的就到了寧波，要到杭州的就到了杭州：

這也算不來什麼奇事。（見《春暉》二十九期。）

呀！啤啼叭噠幾聲，心已到了鋪著大紅緞子的街上了！——若容我借了法朗士的話來說，這些正是〃靈魂的冒險〃呀。

上面說的都是〃大頭天話〃，現在要說些小玩意兒，新新耳目，所謂能放能收也。我曾說書籍可作心的旅行的嚮導，現在就談讀書吧。周作人先生說他目下只想無事時喝點茶，讀點新書。喝茶我是無可無不可，讀新書卻很高興！讀新書有如幼時看西洋景，一頁一頁都有活鮮鮮的意思；又如到一個新地方，見一個新朋友。讀新出版的雜誌，也正是如此，或者更鬧熱些。讀新書如吃時鮮鰣魚，讀新雜誌如到惠羅公司去看新到的貨色。我還喜歡讀冷僻的書。冷僻的書因為冷僻的緣故，在我覺著和新書一樣；彷彿旁人都不熟悉，只我有此眼福，便高興了。我之所以喜歡搜閱各種筆記，就是這個緣故。尺牘，日記等，也是我所愛讀的；因為原是隨隨便便，老老實實地寫來，不露咬牙切齒的樣子，便更加親切，不知不覺將人招了入內。同樣的理由，我愛讀野史和逸事；在它們裡，我見著活潑潑的真實的人。——它們所記，雖只一言一動之微，卻包蘊著全個的性格；最要緊的，包蘊著與眾不同的趣味。舊有的《世說新語》，新出的《歐美逸話》，都曾給我滿足。我又愛