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　原五十九章　治人事天



　治人事天，莫若嗇。

　夫唯嗇，是謂早服；

　早服謂之重積德；

　重積德則無不克；

　無不克，則莫知其極；

　莫知其極，可以有國；

　有國之母，可以長久。

　是謂深根固柢，長生久視之道。



治人事天，莫若嗇。

【註釋】嗇：愛惜、節儉、收斂之謂，衍為不輕用、不奢侈、不浪費之意，象徵惜精內斂、涵養節用。

嗇就是嗇其主觀任意而順應天道，順應天道就會嗇其物而不奢侈浪費，嗇其欲而不貪婪妄求，嗇其意而不主觀臆斷，嗇其動而不率意妄作。《莊子》說：〃古之王天下者，知雖落天地，不自慮也；辯雖雕萬物，不自說也；能雖窮海內，不自為也。天不產而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功。〃

【漫談】解讀《道德經》，最忌單從字面意思去玩弄。例如看到了〃知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下谷〃詞句，就認為是〃讓你在高處，他只要在卑下處，全不與你爭，只是欲得退步佔奸〃。見到〃治人事天，莫若嗇〃，就認為是自私、是小氣、是〃小農心理〃，認為老子是〃打小算盤的〃〃粗鄙近利〃的〃小人〃；認為〃老子之術，謙沖儉嗇，全不肯役精神〃；認為〃老子之術，須是自家佔得十分穩便，方肯做；才有一毫於己不便，便不肯做〃。見到〃絕仁棄義〃的字眼，便說老子之道是不關心社會。如此種種，皆是曲解了老子本意。他們所說的只是一些字面之義，所覺悟到的，只是廬山一角。而〃橫看成嶺側成峰，遠近高低都不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。〃所以，要真正理解老子的哲學思想，就要完全從他思維的角度去閱讀他的著作，而且必須從整體上予以把握。如果割裂了老子的哲學思想去肢解其中一義，加以引申、演繹開去，定會達到荒謬絕倫的地步。

夫唯嗇，是謂早服；

【註釋】唯有嗇惜自見而不主觀妄為，才可謂是及早服從了天道。能認識和服從天道，便可一以貫之。《莊子》說：〃本之在上，未之在下；要之在主，詳之在臣。三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之闢，教之末也；禮法度數，刑名比詳，治之末也。〃



早服謂之重積德；

【註釋】道者，萬物之所由，庶物得之者生，失之者死；為事順之者成