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應是能夠實施的，而且對違法者是公正的。但是法律還有其象徵意義：它們是社會向什麼方向發展的路標，也是立法者期望的社會應該發展的方向。新加坡前總理李光耀說：“三年零六個月的日治時期讓我學到的東西，比任何大學所教的來得多。當時我還沒讀到毛澤東的名言〃槍桿子裡出政權〃。但我知道，關於誰說了算，誰能使人民改變行為，甚至改變效忠物件的爭論，是由日本槍炮、日本軍刀和日本暴行解決的。我說過，他們首先要人們服從，這一點，他們做到了；接著，便是強迫人們作出調整，接受日本人會長期統治下去的前景，讓子女透過接受教育，適應新制度以及新制度之下的語言、習慣和價值觀，使自己變得有用，能找飯吃。”

【漫談】托克維爾說：“值得害怕的不但是大人物的缺德，而且是缺德使人成了大人物。一些普通公民看到他們當中的一個人沒有幾年就從無名小卒爬到有錢有勢的地位後，必定吃驚和眼紅，並在心裡琢磨昨天還與自己一樣的人為什麼今天有權了。因此，他們便到這個人的某一劣行中去找主要原因。結果，在卑鄙和權勢之間，在下賤和成功之間，在丟臉和實惠之間，便出現了可悲的概念混亂。”

【漫談】心理的東西與物理的東西相比，神秘性也大不多少，實際上二者之間沒有本質上的不同。例如，如果用振動的音叉觸及蜘蛛網，便能反覆地誤導蜘蛛，這表明蜘蛛天性的反射機制是多麼強烈；但是，當它最終不匆忙地上圈套且不再跑出來時，我們不能否認它的記憶促使它正在抑制自己天性的反射行為。對於有比較發達心理資質的人而言，人的天性本能的行為便更容易被理智修改，如果環境是正常的，這種天性的機制幾乎無多大變化。然而，如果環境發生巨大變異，依天性而為卻不能保證自己的正常生活，甚至生存也將受到危害時，有意識的記憶引起的理念的修改可能促使其採取顯著的迂迴路線。

【漫談】有人曾在網上說：我是一個普通中國公民，我也自信自己是一個正直、勤奮之人，並且我的朋友、同事以及我所瞭解的一些政府官員當中也不乏正直、勤奮、高智之人。但這些人（包括我）一旦進入到我們的社會機制中，不但無法用自身的好的方面去影響周圍的環境和人事，反而漫漫地失去了本身的優點。這又是什麼原因？？？我百思不得要領。

前蘇聯總統戈爾巴喬夫最初在共青團工作時說過的一段話，對這位朋友困惑的解悟可能會有所幫助：“我很快就開始明白，黨團機關的工作也自有其險變之處。它所提出的現成〃遊戲規則〃，將把你塞進某種死框框。這裡，在共青團機關，也有很大的從真正的社會工作者變成當官做老爺的危險，我當初從檢察院出來就是想避開這個東西。”

人之迷，其日固久。

【註釋】迷：是說不明於禍福、正奇、善妖這些矛盾雙方的反向轉化是事物的內在規律性。

世俗以耳目觀天，只見其一曲，而不睹其大全，往往主觀施為，趨利避害，而鮮知有害藏於利中，以致治絲益棼，貽害無窮。



是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

【註釋】方而不割：方則有隅，有隅則易割；不割，意謂內方行圓，挫銳解紛。廉而不劌：廉：廉，清廉。劌，傷。以清廉清民以去其邪，而不以清廉劌傷於人物。直而不肆：率直而不放肆。光而不耀：光亮而不剌眼。

聖人為人處事方正而不生硬，清廉而不傷世，直率而不放肆，光亮而不剌激。莊子說：〃至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉！同乎無知，其德不離；同乎無慾，是謂素樸。素樸則民性得矣。〃

【漫談】布什說：“每一位總統都有他自己的行政作風。富蘭克林、羅斯福里根作風的楷模密切注視著地平線上發生的事，把一些具體的事留給其他人去做。而卡特卻把時間花在了檢查哪些人使用了白宮網球場的人名上。”

意譯



　政治寬厚，人民就淳樸；政治苛酷，人民就狡詐。

　災禍啊，幸福倚靠在旁；幸福啊，災禍藏伏其中。

　誰能明曉這前因後果？

　旁離了質樸方正的道，正常將反向演化為怪異，善事將反向演化為妖害。

　人們的迷惑，那日子已經很久了。

　因此，聖人為人處事方正而不生硬，清廉而不傷世，直率而不放肆，光輝而不炫耀。