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早服謂之重積德；

【註釋】道者，萬物之所由，庶物得之者生，失之者死；為事順之者成，逆之者敗。所以道之所在，聖人尊之。及早服從了天道，可謂是不斷地積〃德〃。所以莊子說：〃古之畜天下者，無慾而天下足，無為而天下化，淵靜而百姓定。〃



重積德則無不克；無不克，則莫知其極；

【註釋】克：勝。無不克：無為而無不為

用道的法則來處理事物，就能柔勝剛、鈍勝銳、樸勝巧、儉勝奢、謙勝驕，就沒有不成功的，故曰無不克。無事不成功，則莫能窺其能力的終極，便堪當大任。《記》說：〃通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。〃

莫知其極，可以有國；

【註釋】能力不知極限就可以擔負起管理國家的重任。韓非子說：〃凡有國而後亡之，有身而後殃之，不可謂能有其國，能保其身。夫能有其國，必能安其社稷；能保其身，必能終其天年；而後可謂能有其國，能保其身矣。〃



有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。

【註釋】母：根本，原則。深根固柢：謂根基深遠者能根柢堅固。

掌握了治理國家的原則，統治便可長久。治理國家的原則是什麼呢？就是嗇，就是嗇其物而不奢侈浪費，嗇其欲而不貪婪妄求，嗇其意而不主觀臆斷，嗇其動而不率意妄作。而是用道性、德性來處理事物；是以百姓心為心，不以一己或一集團的意識來強姦民意；是不以形名來攪擾人民淳樸的心性。這是深根固柢，使國家長治久安的方法。

意譯



　管理人民，事奉天道，沒有比嗇其私慾自見而不主觀妄為更重要的了。

　唯有嗇惜自見而不主觀妄為，才可謂是及早服從了天道。

　及早服從了天道，可謂是不斷地積〃德〃；

　不斷地積〃德〃則可無往不勝，無往不勝則不知其能力的極限；

　能力不知極限者就可以擔負起管理國家的重任。

　掌握了治理國家的原則，統治就可以長久。

　這就是深根固蒂，使國家長治久安的方法。



　原六十章　治大國



　治大國，若烹小鮮。

　以道蒞天下，其鬼不神。

　非其鬼不神，其神不傷人。

　非其神不傷人，聖人亦不傷人。

　夫兩不相傷，故德交歸焉。



治大國，若烹小鮮。

【註釋】小鮮：小魚。

治理國家，如同煎小魚。煎小魚，不可擾，擾之則魚爛。治大國，當無為，為之則民傷。所以治大者不可煩，煩則亂；治小者，不可怠，怠則廢。

韓非子說：〃工人數變業，則失其能，作者數搖徒，則亡其功。一人之作，日亡其半，十日則亡五人之功矣。萬人之作，日亡半日，十日則亡五萬人之功矣。然則數變業者，其人彌眾，其虧彌大。法令更則利害易，利害易則民變，民務變謂之變業，故以理觀之；事大眾而數搖之，則少成功；藏大器而數徙之，則多敗傷；烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。故曰：〃治大國者若烹小鮮。〃

美國前總統里根也曾在國情諮文中，引用〃治大國，若烹小鮮〃，意思是說，管理一個大國家，就像煎小魚一般，是不能隨便折騰的。

以道蒞天下，其鬼不神。

【註釋】鬼：妖孽。不神：不作怪。

國家不僅有權也有責任遏制和懲罰犯罪，並保護守法公民。黑道猖獗，是因白道腐敗。在地痞流氓、妖魔鬼怪橫行的地方，必然有貪官汙吏、國賊祿鬼在為其做保護傘。

所以，治國之要，在於治道；治道之要，在於治官；治官之要，在於除奸。道正則濫官汙吏不能逞其威，濫官汙吏不能逞其威，則邪神野鬼不能行其神。

故而聖人以道治理天下，則公道昭明，人心純正，上下安於性命之情，不邀福，不稔禍，善惡禍福，悉聽於人；而妖誕之說，陰邪之鬼，也盡皆偃旗息鼓，不得存乎其間，故曰其鬼不神。