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攝持當來種種功德，供養三寶，供養父母、聲聞、獨覺、親教軌範及諸尊長。
第七者，謂樂丈夫所有功德，厭婦女身，深見過患；樂女身者，遮止欲樂，將失男根，令得脫免。
第八者，謂他不能作，自當代作；若共能辦，則當伴助，惠施飲食。如是八因，若具三緣，能感最勝諸異熟果。於其三緣，心清淨中，待自有二──謂修彼因所有眾善，將用迴向無上菩提，不希異熟；由純厚意，修行諸因勢力猛利。待他有二─謂見同法者，上中下座，遠離嫉妒、比較、輕毀，勤修隨喜。設若不能如此而行，亦應日日多次，觀擇所應行事。加行清淨中，觀待自者，謂於長時無間殷重。觀待他者，謂未受行，讚美令受，已受行者，讚美令喜；恆無間作、不棄捨作。田清淨者。謂由彼二意樂加行，能與眾多微妙果故，第同妙田。此等是如菩薩地說，以釋補滿而為宣說。
壬三、思已正行進止之理
第三、思已進止道理中分二：
癸一、總示
癸二、特以四力淨修道理
癸一、總示
如入行論雲：‘苦從不善生，如何定脫此？我晝夜恆時，理應思惟此。’又云：‘能仁說勝解，一切善品本，又此之根本，恆修異熟果。’謂既了知黑白
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