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自由是人類最寶貴的財產。嚴格意義的自由人之出現，只是歷史進入近代才有的事。時至今日，世界上只有較少數的人才享有自由。自由人是自主，自發，和自律的人。人而能自主，自發，和自律，這是人類文明高度發展的結果。所以我們可以說，自由人和最文明的人二者是同義語。自由是不容曲解的。它是西方近代宗教、政治、經濟、和知識向前發展的產品。因而它有一定的真實內容。東方大多數人，對於自由的真實內容依然一無所知。對抗共產制度而不知自由為何，正像結婚而不談戀愛一樣地可悲。

原籍奧國的學者海耶克（F。A。Hayek）教授的著作《到奴役之路（The　Road　to　Serfdom）》一書，依譯者之所知，乃近若干年來論析自由最佳的著作。問世以來，學人交相讚譽。歐美學人H。Hazlit，G。Garrett，J。Davenport，Hans　Kohn，以及Louis　M。Hacker等之評贊且不具論。我們茲看當代最有影響的大經濟學家鏗斯（M。Keynes）對海耶克這部論著的態度，便可見其價值。（羅斯福總統所領導之新政，在經濟理論上，大受鏗斯的影響。）

鏗斯與海耶克教授原系論敵。但是海耶克教授此一論著問世之初，即改變了他們二人之間的關係。一九四四年六月二十八日，鏗斯致函海耶克教授道：“我在旅途中有機會把你的著作好好讀過了。照我看來，這部著作是一部偉大的著作。在這部著作裡，你把所亟需說的話說得這樣好，我們都應該感激你。當然，我不能全部接受你關於經濟方面的學說，但是，在道德方面和哲學方面，我卻全然同意你在這部著作裡所說的。對於這些學說，我不僅是同意而已，並且深深受其感動。”（The　Life　of　John　Maynard　Keynes；1952）由這段話裡，我們可以看出鏗斯對海耶克這部論著估價如何的高，以及他受到怎樣的影響。

我們再看鏗斯傳裡是怎樣說的。鏗斯傳裡說“近來有件可喜的事。即是是鏗斯和海耶克教授二人獲致了愉快的友誼關係。在第二次世界大戰期間，海耶克教授的注意力轉變了。他不再研究銀行論與資本論這類專門技術性的問題。他寫了一本關於政治經濟原理的著作《到奴役之路（The　Road　to　Serfdom）》。這部著作中雖不無過甚其辭之處，但畢竟算得是一部典籍。”鏗斯和海耶克教授發生愉快的友誼關係，可算是鏗斯對於海耶克思想怎樣反應之一表示。從這一表示，我們可以看出鏗斯對於這個時代某些根本問題的看法。以共黨作主力所鼓勵的非自由主義的意理，到了二十世紀，幾成無可抗拒之勢。海耶克教授此作，則成正面抗拒此勢之訊號。所以它受到學人的重視。

這部論著的立論，固然主要系從政治經濟入手，但背後假定了自由社會的倫理道德基礎。著者海耶克教授學識之淹博，觀見之深入，論證之謹嚴，保衛自由制度之用力，及其對源出德意志的反自由逆流思想駁議之精，實為近年來所罕見。這部論著，是一面鏡子。我們看這面鏡子，便可一目瞭然：奴役社會是怎樣構成的；哪些地區正在朝著奴役之路邁進。這樣的力作，對於趨慕自由但卻為流行的似是而非之說所攪困的人，應該是一座指路標。

海耶克教授曾目睹納粹如何摧毀自由而導德意志人民於奴役之路。彼進而思究此結局如何主要源出德意志思想。海耶克之寫這部論著，可謂現身說法。德奧學者與海耶克同等遭際者尚大有人在。彼等近二十年來類此之論著給予英美學人以若干警醒：使彼等重新肯定一度受到嚴重震撼的自由信念，並從而革新